五、结 语
圣谕宣讲是贯穿于整个清朝的一种极具代表性的制度。它以儒家思想为内核，以刑罚作为保障推行的手段，儒、法二者同为该制度的思想渊源。圣谕宣讲制度充分反映了传统中国社会中的“治民”思想：首先，儒、法两家思想中的“治民”内容对历代统治者都直接或间接地产生着影响；此外，有清一代皇权的不断强化，使得统治者对人民的思想控制空前膨胀。“治民”思想表现有二：一为“圣谕十六条”及《圣谕广训》自上而下的颁行路径；二来讲约为一种皇权控制下的、由官吏主导的政治行为。圣谕宣讲在一定的社会背景下有其合理的一面，对于社会秩序的稳定和国家的治理都起到了一定的积极作用。但是随着社会的发展，这种思想必然与时代格格不入，并且由于宣讲制度自身的一些弊端，使得圣谕最终成为具文而被历史所淘汰。我们应该用客观、历史的眼光看待圣谕宣讲的功过得失，并从中获得一些可资借鉴的经验教训：在制度的设计中，应尽量使其与社会相适应，同时也应该考虑到施行制度的方式是否有利于其功能的发挥，这样才能使制度更贴近实际而更经得住时间的考验。
A Preliminary Study on Preaching Sacred Decrees
Hu Yizhi
Abstract：Village convenance is a governance pattern which is set up by villagers of traditional society,and sacred decrees are the official form of village convenance.Preaching sacred decrees is built on both Confucianism and Legalism.The thought of ruling people is also the heart of preaching sacred decrees.The preaching plays an active role in the moralization of people in certain time and spaces,however,it finally becomes fruitless and a mere formality.
Key Words：sacred decrees；the sacred edict；village convenance；preaching sacred decrees
【注释】
[2]刘志松、冯志伟：《宋以来乡约与乡约法探析——以乡约碑刻为考察对象》，载谢晖、陈金钊主编：《民间法》（第12卷），厦门大学出版社2013年版，第304页。
[3]〔清〕张廷玉等：《清朝文献通考》卷六九《学校考七》。
[4]雷伟平：《圣谕广训传播研究》，华东师范大学2007年硕士学位论文，第1页。
[5]《圣谕十六条附律易解》，愚斋，子部一〇四，清同治七年（1868年），江苏书局刊，夏忻著，第2页。
[6]譬如，2005年华东师范大学博士王有英在毕业论文《清前期社会教化研究》中有对《圣谕广训》的内容及贯彻问题的研究，该文主要是将《圣谕广训》作为通俗读物，论述了其颁布的原因和目的、精神实质、贯彻和实施，其中分别谈到地方官宣讲、士绅的“上闻下达”及讲约。此外，2007年华东师范大学古籍研究所硕士雷伟平的毕业论文《〈圣谕广训〉传播研究》，则以《圣谕广训》的传播为典型案例，通过对《圣谕广训》的各种传播形式——文本的流传、学校教育、科举考试的有关规定、乡约宣讲等形式的探索，讨论了清代道德教化文献的传播渠道和传播策略。
[7]周振鹤撰集，顾美华点校：《圣谕广训：集解与研究》，上海书店出版社2006年版，前言。
[8]《论语·为政》。
[9]《论语·尧曰》。
[10]《孟子·滕文公上》。
[11]《荀子·国富》。
[12]李贵连主编：《中国法律思想史》，北京大学出版社2005年版，第35页。
[13]《清会典事例》卷三九七《礼部·风教》。
[14]王有英：《清前期社会教化研究》，华东师范大学2005年博士学位论文，第62～64页。
[15]《孟子·离娄上》。
[16]瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局2007年版，第93页。
[17]《论语·学而》。
[18]《孟子·梁惠王上》。
[19]《孟子·梁惠王上》。
[20]邓云乡：《圣谕广训》，载《中国文化》1997年第15、16期合刊。
[21]《论语·颜渊》。(https://www.daowen.com)
[22]游子安：《从宣讲圣谕到说善书：近代劝善方式之传承》，载《文化遗产》2008年第2期。
[23]瞿同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局2007年版，第335页。
[24]《荀子·君道》。
[25]〔清〕叶世倬：《律例须知弁言》，见《牧令书》卷一六《教化》。
[26]《世宗圣训》卷二四《慎刑》。
[27]《学政全书》卷九《讲约事例》。
[28]周振鹤撰集，顾美华点校：《圣谕广训：集解与研究》，上海书店出版社2006年版，第13页。
[29]张建国：《中国法制历程简论——1949年之前的中国法》，载《帝制时代的中国法》，法律出版社1999年版，第352页。
[30]《论语·颜渊》。
[31]《商君书·定分篇》。
[32]《商君书·画策篇》。
[33]周振鹤撰集，顾美华点校：《圣谕广训：集解与研究》，上海书店出版社2006年版，“前言”。
[34]《清会典事例》卷三九七《礼部·风教》。
[35]参见刘志松、冯志伟：《宋以来乡约与乡约法探析——以乡约碑刻为考察对象》，载谢晖、陈金钊主编：《民间法》（第12卷），厦门大学出版社2013年版，第304、307页。
[36]周振鹤撰集，顾美华点校：《圣谕广训：集解与研究》，上海书店出版社2006年版，“前言”。
[37]《皇朝道咸同光奏议》卷四一《礼政类·学校》。
[38]〔清〕蓝鼎元：《潮州风俗考》，载《鹿州初集》卷一四《考》。
[39]张瑞泉：《略论清代的乡村教化》，载《史学集刊》1994年第3期。
[40]周振鹤撰集，顾美华点校：《圣谕广训：集解与研究》，上海书店出版社2006年版，第629页。
[41]周振鹤撰集，顾美华点校：《圣谕广训：集解与研究》，上海书店出版社2006年版，第604页。
[42]商衍鎏著：《清代科举考试述录及有关著作》，百花文艺出版社2004年版，第29页。
[43]《钦定大清会典事例》卷三八九《礼部·学校，训士规条》。
[44]《朱批谕旨》卷一七三《朱批于振奏折》。
[45]钟毓龙：《科场回忆录》，浙江古籍出版社1987年版，第25页。
[46]周振鹤撰集，顾美华点校：《圣谕广训：集解与研究》，上海书店出版社2006年版，第585页。
[47]《学政全书》卷九《讲约事例》。
[48]周振鹤撰集，顾美华点校：《圣谕广训：集解与研究》，上海书店出版社2006年版，第591页。