《乏痨》：童子尿、民间智慧及温和的嘲讽
小说中，达吾嫂子患“乏痨”病，亦称“痨病”，症状为“病恹恹、乏塌塌”，不能下地干活。这个人物形象，令人想起当代文学中两个很有名的小说人物，一是赵树理《“锻炼锻炼”》（1958年）中的“小腿疼”，五十多岁的女性，年轻时得过“臁疮”，她自己说落下了“腿疼根”，赵树理挖苦说，“老太婆”一干活时腿就疼，逛会、看戏、游门时却不疼，乡里的医务站对这种病也没有办法。另一个人物是张贤亮《河的子孙》（1982年）里“半个鬼”魏天贵的妻子，病病歪歪，在丈夫眼里，“懒、馋、感情冷漠、五心烦躁”，最后到省城大医院查出来是“宫颈癌”，魏天贵平日待她不好，此时后悔得在病床的床沿上连连“磕着脑袋”。
疲乏无力、病病歪歪等等，农村妇女身上这些看似稀奇古怪的病症，极有可能与超强度劳动有关。有研究者分析，“解放30多年来”（约指1949—1979年），习惯性地以为“妇女解放就是男女平等”，妇女摆脱束缚，参与到社会生活中，参加大田劳动等等，“却因社会生产力低下，不得不背负着社会工作和家务劳动双重重负，其人生负荷是成倍地加重了。这种如牛负重的人生，也绝不是中国妇女刻意寻求的解放”，“那种妇女的社会解放的代价，是要每个女性用自己的实际人生去偿付的，30多年双重角色异常紧张所造成的身心交瘁的人生感受，是历史上所有女人和当代男人从未体验过的难以承受的沉重！”[3]
在超强度劳动压力下，农村妇女“身心交瘁”，为前所未有，生病、生怪病，未尝不是一种逃避方式。达吾嫂子得了“乏痨”病，就不用下地干活了。既然是怪病，村医治不了，又没钱去大医院，只好用民间偏方——喝“童子尿”。
服用童子尿，并不完全属民间“偏方”，《本草纲目》记载有以“人尿”主治“寒热头痛，温气”等症，“童男者尤良”，特别强调了童子尿的效用，诸如“人溺，须童子者佳”，“须用童子小便，其效甚速”，“但取十二岁以下童子”，“童便不动脏腑，不伤气血，万无一失”等等。[4]用童子尿，大概是取其纯阳、一尘未染之意。
小说中的“我”，从已逝的岁月中，撷取、复原了他约五六岁时一次难忘的经历、一个有趣的记忆——给达吾嫂子送尿，后者则馈赠以“糖精”（一种已经消失了的甜味剂）、豆豆糖、黑糖、炒麻麦（炒熟的麦粒）或一块馍馍等等，在食品欠丰的年月里，一泡尿能换来如此多好吃的东西，“那不是谁都能碰上的美事”。
小说写送尿一事，有一个仪式即洗澡，母亲给“我”全身擦洗，包含着“举意”之意，即决定做一件事情，则须除去污浊，以求洁诚。这一点当然是母亲代“我”做了，以示郑重。故而小说虽写了童尿偏方，亦不无习俗方面的色彩。
达吾嫂子的病日见其沉重，最后被县医院诊断为肝炎（应该是肝癌），在大医院住了半月，无钱交费，只能回家。1949—1979年三十年间，农村合作医疗是普及的，各乡村均有“赤脚医生”。然而，像达吾嫂子这样得了大病的村民，恐怕只有无奈地回到家里，平静地领受死亡。倘心有不甘，不愿坐定等死，则再寻民间偏方，全村人都在想办法：采摘“蒿头子”（青蒿或臭蒿，一种菊科植物，气味浓烈），抓“骚趴子”（一种甲虫），捕获“杏猴”（此似为记音方言词，应该是猫头鹰）。这些可强名之为中药的植物、飞禽，既是偏方，其采摘程序也就反映着民间的经验、智慧。颇具喜剧意味的是，达吾嫂子真的一天天好了起来，半年后，能下地干活，一年后，竟生了个娃娃。叙述者于结尾回到他叙述的当下，加以评论道：
我到现在也没想明白，达吾嫂子的病是医院查错了，还是村里人给她找来的蒿头子、骚趴子、杏猴给治好了。也许还是我的尿给治好的呢。
这是对社会、对历史的温婉的嘲讽。
李进祥的小说，是有着一种文化意蕴在内的，因而颇具分量。
【注释】
[1]莫里斯·哈布瓦赫《论集体记忆》，毕然、郭金华译，上海人民出版社2002年版，第89、91页。
[2]巴赫金《拉伯雷研究》，李兆林、夏忠宪等译，河北教育出版社1998年版，第20页。
[3]李小江《女人的出路——致20世纪下半叶中国妇女》，辽宁人民出版社1989年版，第68、63页。
[4]李经纬等《〈本草纲目〉校注》（下册），辽海出版社2001年版，第1713-1714页。