积极想象
下一个任务需要一些背景知识，所以放轻松，读下去就好。人类的精神世界分为两个部分——意识世界和无意识世界。近年来的心理学研究越来越能证明，人类精神的无意识部分才是决定我们感受和行为的主要部分，而意识部分只是承担了记录功能，并在无意识行为发生过后重回理性状态。我认为尽可能多地将无意识思想意识化，对我们所有人来说都非常重要。一个非常重要的原因是，偏见是我们在幼年时期获得的本能反应，根植于我们的无意识思想，而如果我们想要变得客观公正，就必须意识到自己的偏见，并且有意识地弥补偏见带来的不足之处。
虽然这两个部分看上去永远不会有交点，但是鉴于人类在精神和心理方面的追求，我可以确定地说，我们渴望拥有一个完整的意识。很明显，有些人一开始就对一些通常是无意识的东西有更多的意识，或者说形成了一定的意识。意识世界和无意识世界之间的门没有锁上，只是会稍微摆动，当它摆动时你便可以略窥一二。
高度敏感人群似乎有这样一个通道（下次你觉得自己“快要疯了”时要记住这一点）。我们有更鲜活的梦境，更不寻常的意识状态，更难以否认和压抑意识之外的东西。事实上，对一些高度敏感者来说（这也是我自己的体验），无意识的内在工作不仅仅是一种奢侈，也不仅仅是一种学习方式。它是必要的。对我们中的许多人来说，如果我们不与这股力量相向而行，它可能会淹没我们。你无法摆脱无意识——如果你生来就在意识和无意识之间拥有一扇自由摆动的门，你唯一的希望就是与无意识一起工作。你必须学会相信在与无意识一起工作的过程中出现的想法。如果你做了一个噩梦，这个过程并不意味着不好或可怕，它并不比天气所代表的含义多。重要的是，在这一工作过程所产生的变化中，你能够如何成长。
所以，我们来了解下如何提高自己思想的完整性吧——这是我们自己的事情。
意识和无意识世界的交流方式
精神的无意识部分包括与生俱来的知识和技能，就是那些我们不用思考便会的东西，比如怎么站立、怎么在房间里踱步。它还包括更深层次的问题——我们一直压抑的情感和记忆；因为太“不重要”而不必继续存在，所以被我们放弃的部分意识，包括太令人讨厌或有些可耻而不能被看到的想法，或者似乎对意识的稳定性有所威胁的意识，因为这部分意识甚至承认那些我们放弃的部分的存在（比如创伤的存在）。精神的无意识部分还包含本能和原型——以某种方式看待世界上广泛存在的文化倾向，这些倾向以符号和本能的形式呈现。所有这些都说明我们如果可以进入无意识部分，将会接触到很多有益的信息和能量。
据我了解，精神想要把所有的信息和能量深深地锁在无意识中。而无意识部分则并不想这样默默无闻。不过你要在精神发育和精神状况两方面有所准备，这样精神才会找到一种方式去接近你那已经忘记的无意识里的信息和能量。因为无意识也需要以某种方式得到你的关注。它所采取的方式一种是通过你记忆中的梦来提醒你，另一种是通过你的某些看似奇怪的行为来提醒你。我们举例来说，你在接受医生检查时觉得没什么，但是医生离开让你一个人换衣服的时候你却突然哭起来。那么很明显，有些东西是不对劲的。奇怪的行为常常代表着你的意识没有跟这个行为连结上。
还有一种可以将无意识部分意识化的方式，就是通过身体症状。例如，因为长期的肌肉紧张而导致的颈部不适，这可能是无意识在试着关闭精神和身体的联系。
那么精神是如何将无意识部分中的东西传达给意识的呢？它经常是以比喻或者象征的方式——通过隐喻、图像、符号、文字游戏或暗示身体受影响的部位，比如人们因为不想“看到”（有意识而为之）曾看到过的东西而功能性失明，或者因为担心自己会把需要保密的内容告诉他人而功能性失声。我们在第十章讨论梦境的时候还会说到象征手法。
积极想象——思想漫步
如果无意识部分的信息这么重要，那么高度敏感者自然而然地会想办法接收这些信息，而不是等待梦境或身体发出信号，抑或是等待那些不太寻常的倾向出现。事实上，很多高度敏感者已经发现了一个方法。接下来我要跟大家探讨的就是卡尔·荣格的“积极想象”（荣格明显也是一位高度敏感者，他甚至还在自己作品集的第四册里提到过这点）。你如果想进一步了解有关“积极想象”的内容，可以阅读罗伯特·约翰逊的《内在工作》（ Inner Wo r k ）（详情请参阅参考文献，见第3 8 5页），这本书描写得更为简单且全面。
积极想象既是梦的分析，也是在没有梦的情况下思想所做的工作。事实上，有人发现，他们积极想象得越多，梦反而越少。在这种情况下，你可能尤其会注意到，那些反复出现的梦境或者让你不安的梦境变少了——你的无意识部分不再需要你以这种戏剧性的方式关注它。你可以说，积极想象给了你的精神世界应有的关注，或者你可以说这是一种内心漫游。
用最简单的方式来说，就是积极想象将你的注意力转向内在，去注意那些想要表现出来的无意识。这里的积极是让意识平等地参与到与无意识的对话中。意识不再像白日梦那样消极，也不再像“引导性想象法”那样控制无意识。“引导性想象法”就是自己有意识地想象一种景象、美好的一天，或者一个安全的地方，或者一个幸福的人。
当然，我们不能一次性与所有的无意识对话，但可以与无意识中的某些方面、某些内在人物或某种内在力量对话。如果你想进行积极想象，并选择与哪个内在人物或者哪股力量对话，那就需要从这个问题开始：
谁？什么？
一个显而易见的对话对象就是梦中的人物——一个在不断反复的梦里、不安的梦里，或者最近的梦里出现的人。说到这，我就需要说些关于梦的东西，尤其是出现在梦中的人或动物。（你也可以翻到第十章去看更多有关梦的内容。）
有时你梦到某个人，最可能想到的就是这个梦要给你提供一些关于这个人的新信息，或者你与此人的关系。比如你梦到自己的母亲非常孤单，说明你需要给她打个电话了。其实，梦境可以带来对你很重要的人，这个人可能还活着，也可能去世了，可能现在就在你身边，也可能没有，比如你的爱人、你的心理医生或者你的兄弟姐妹。这一关系在你的梦中延续，是在告诉你更多有关这段关系或者你自己的信息。
不过，一个人出现在你的梦中，还是一个你熟悉的人，更可能是在暗示你自己的某些方面。一位爱八卦的小学同学出现在你的梦里，可能说明你自己爱八卦的一面。梦中的人物也可能揭示自然、文化、宗教中的一些形象，比如老虎、阿佛洛狄忒、父系社会的家长等。
那么你要怎么知道哪些是正确的解释呢？可能你强烈的感觉“啊哈，就是这样的！”但是很可能还有其他正确的解释——梦中的一个人可能涵盖了很多信息。我们举个例子，假如你有一只非常喜爱的小狗，但是你在多年前失去了它。你的精神选择了这只小狗出现在你的梦中，指引你去看到一些自己很难相信但是又困扰着你的东西。你的精神知道你会相信，因为这是你信任的小狗，并且这只狗的出现会让你得到些许安慰。你也许会问自己，为什么狗（这一物种的本能）必须要让你看到这一情景？你会发现狗的本能或想法——也许是狗的忠诚、敏锐的直觉或者“顽强”——恰恰是你所需要的。在这之前，你的梦中总是出现一个场景（也许是一个暗喻），让你一度不敢有意识地去想。
在积极想象中，你可以与你失去的那只小狗交流，也可以去联想狗所展示出的某种本能，或者既交流也联想。你也可以与那个因为失去了心爱的小狗而依然沉浸在伤心中的自己聊天，或者跟那个因梦中场景而非常不安的自己交谈。
积极想象的注意事项
你在进入精神领域时，必须一直怀着尊重和谨慎的态度，尤其在没有心理医生指导的情况下，更要慎重。因为你可能会有紧张的反应，而这一过程也需要更多的控制和指导。如果不加控制，你可能不会有任何进展，因为你的意识会阻止你。但如果你的精神世界跃跃欲试，并被那些本能或者象征性的东西压垮，一定要找位荣格学派的分析师或者心理医生帮助你，哪怕是找一位在积极想象方面有经验的人也可以。
在开始前，我有一些提示：在第二步，即进行积极想象的时候，将想象到的景象随时或者在频繁停顿时写下来会很有帮助。荣格学派中有的人则认为，在想象时记录必定会阻碍这种纯粹的想象。你可能更愿意停留在一个更深层的探索状态，之后再记录所思所想。不管何时记录，都要确保自己尊重这一经历，并且不把它看作是白日梦。所以，我还是建议你手边准备笔和纸，或者电子文档。
与之前一样，你还是可以按照自己的方式进行，但是不要在任务前后什么都不写。我认识一位做事井井有条的女士，她每天起床前半个小时都会根据前一晚的梦进行积极想象，但之后没有任何关于这一内在工作的总结，再后来就忘记了晚上的梦和早上的积极想象这一任务。所以切记，一定要有所记录。
第一步：清空意识，邀请无意识
在开始之前，先了解一下第一步的操作说明吧。积极想象的第一步是，思想要进入一种接受的状态。你需要一个安全且安静的空间——没有电话，也没有人来打扰你。不过你可能也需要周围有可触摸到的东西，这样你会感觉更安全或者更神圣。这些东西可以是一支蜡烛、一张照片、一座雕塑、一束花，或者窗外某个你熟悉的景象。但是最重要的，还是你的内在状态。你可以通过冥想（详情请参阅参考文献，见第385页）来进入这种状态；也可以像第99页所讲的那样，练习腹式呼吸，或者按照第13页讲的，深入身体内部，以期更接近本能的、精神的自我。
准备好之后，就请你的内在精神跟你说话吧。
进入积极想象后，有一种可能是，你想见到的某样东西或某个人已经在你的思想中——就是我们先前寻找的“谁”或“什么”，可能是梦中的一个人。又或许你会想在某个梦境结束的地方重新开始。如果在你即将认识某人、拥抱某人或者遭遇抢劫的时候，梦境恰恰结束，或者你偏偏在将要得到奖励或者坐船即将出发的时候醒来，那么你会很想继续这个梦。如果梦中有人出现，而你又很难看清对方的脸，或者梦中是夜晚，那么这可能是积极想象中一个尤其重要的信息——至少对我来说是，他们代表着无意识中的某些东西第一次出现。
第二种可能是，你想体验从无意识世界冒出来的任何东西——任何思想、情感、感知或者画面。你也可以提出一个问题，等着无意识世界出现有关该问题的画面或者某个人的化身。
你还可以来点更刺激的。想象一个即将发生的情景——比如你到一个森林中去，请一个动物的灵魂来帮助你。你感觉到矮树丛中有什么东西在渐渐靠近，看到黑暗中的一双眼睛，然后停下来，让你的精神继续找，告诉你那到底是个什么动物。
第二步：你的经历或者对话
第二步就是你的内在工作，这一步是从第一步自然过渡而来：你发出邀请，而得到的回应可能是一个声音、一个人或者一个想象的场景。现在你可以回应对方的话，或者采取行动了。只要确保你们之间进行公平的互动——你采取行动，然后精神的无意识也会有所行动或发言，而这不是因你有意识的影响才有的。请你再次注意，这不同于引导性想象法（引导性想象法是你或者其他人规定好所有的行动），也不同于预先设想一个目标或者最终的状态，比如深受尊重，拥有财富或者健康。
我来举个例子。
梦里有位看上去很粗暴的年轻女士，她嘲讽我不敢坐过山车，嘲讽我抛弃所有的朋友，这让我很孤单并且感觉很糟糕。在积极想象中，我阻止了她的嘲讽，问她：“为什么对我这么刻薄？”
她回答说，你让我感到恶心。（为了便于区分，我建议你将对方的回答加粗。）
就因为我不喜欢过山车？
是，大家都喜欢，唯独你例外。
你想让我跟其他人一样？
是，大家都喜欢，只有你不喜欢。从过山车上往下看，景色多美！头朝下多刺激！
是，很刺激。如果我不去，我猜你也去不了。
她很生气：我想做什么就做什么，你阻止不了我。
你说得对，有时候我是阻止不了你。十二岁那年我没能阻止你，所以去坐了过山车，还大病了一场。好像就在昨天我还不能阻止你，你让我看了一场我非常讨厌的电影，只是因为别人都说电影好看，你就要去看。你让我很不愉快。
那又怎样？我讨厌你，讨厌你刻板、懦弱又神经质。
我也讨厌你，讨厌你一定要和一群人在一起，讨厌你一定要证明我很好，“是正常的”。我真的真的很不喜欢你私下认为我很懦弱。
哦，呵呵！
所以我们现在要怎么做呢？我们彼此紧密相连。我阻止不了你，而你也无法摆脱我，我知道你很想摆脱我，但是我们所拥有的是非常敏感的身体。
我也讨厌这个身体。我要离开。
我想你一定很不开心。
很不开心。（她撇嘴。）
有没有什么是你想做，而我也可能会喜欢做的事情呢？
旅行。
你知道我不喜欢旅行，很贵又很累。
是你问我的。那上滑翔课怎么样？
你想去哪旅行？
我想去个不一样的地方。巴厘岛怎么样？
“第三世界”绝对不行——你知道我就算看见一杯自来水都会得痢疾。我们去爱尔兰怎么样？
太太太无聊了。那里太绿，太“英国”。不如去土耳其吧。
旅行，只是一次旅行而已！
希腊吧。这不只是旅行。
成交。
你最好说话算话。
如果在积极想象的过程中思想开了小差，你轻轻把它拉回来便是。如果你能在想象的过程中随时记录，那会更容易。不过也要注意，写的过程会让你的经历不再那么深刻，你可能会觉得这只是在记录一个“平常”的状态。这种情况很少发生，但确实会降低你这次想象的价值，而你想要通过积极想象来解决的问题也会引发争论。
抵抗意识
在积极想象结束后，“我所有的想象都结束了”，这种强烈的想法会向你袭来。这很正常。因为在想象的过程中你会直接跟另一个实体对话，或者进入另一个世界，所以一股强烈的、无可避免的真实感会渗透到积极想象中。就像经常发生的那样，这看起来有些“愚蠢”或者“毫无意义”。我记得有一次，一位心理医生帮我进行积极想象。那次我本该说说打算进行哪方面的想象，但是我确定，那次想象的每分每秒都没有任何画面出现。现在我知道，那次的积极想象是我这一生中最为残酷的一次内在思考。我的意识彻底恐慌起来，并且一直试图分散我的注意力。它确实这么做了。
当抵抗意识萌生，开始质疑你的时候，它也是在提醒你，不管你的积极想象看上去多么肤浅，它至少是你了解自己其他部分的线索。再者，有一天这种抵抗意识消失后，当时看起来肤浅的东西也许会变得深刻。不要因为你的抵抗意识而评价你的想象，或者评判你自己。即便是那些对积极想象非常专心的人，也会面对这种抵抗。
你的意识可能会全力抵抗，因为它害怕自己被取代或者被压垮。就算你只与精神世界的无意识部分进行过一次对话，这也会让抵抗意识变得更加强大，因为它会更加害怕。同样的，我们日复一日地拖延与无意识世界建立联系，总是因为“忘记”或者“太忙”。这些可以称为“自我防御”。这些“自我防御”会起到一定作用，你必须想清楚自己要不要强行解决，或者你可以问问内在的自我，因为那也是另一部分的自己。
第三步：有意识地尊重积极想象的结果
如果漏掉第三步，那就前功尽弃了。这一步需要你根据所学内容采取有意识的行动，你可以把这想象成一个神圣的或者必不可少的仪式。因为完成仪式或者某种象征性行为，往往正是最后一步需要的。如果积极想象告诉你，你应该跟你父亲交流，而你的父亲已经去世，那么你可以给他写一封信，然后通过烧给他、放入大海或者其他任何你觉得合适的方式带给他。到这里，这个心理上的仪式就完成了。
然而，积极想象有时候要求你对生活做出大的改变，至少不是只做一些象征性的事情。你可能需要向某人道歉，需要重读一本书，或者需要查阅一个符号的含义。有时艺术行为也能给你提供一个具象的物体来提醒你——你可能根据积极想象的内容画些什么。当然，高度敏感者会频繁地收到提示——他们需要休息以保持平衡。
在积极想象后，你会知道自己要做什么。这时，如果你与无意识世界有了良好的关系，你们彼此诚实（也就是说，你们认真倾听对方的话），那么，你若是在积极想象后没有适当地行动，很快就会有一个梦境或者某种迹象来提示你。
这一步虽然是让你尊重想象的结果并采取确切的行动，但是并不表示你要完全按照你内心那个人所说的去做。无意识世界就像是一种自然力，很强大，但也少了些人情味。相较之下，意识世界就有些弱小，但是同样重要。它是人类特有的成就。意识世界能够很好地平衡你的利益、周围人的利益，以及内在声音的要求这三者之间的关系。如果我不想履行第二步中去希腊的承诺，就要在积极想象中跟尊敬的粗暴女士商量才行。不要假定内在各部分间都彼此了解，也不要认为他们知道外面的世界发生了什么。
我认识一位女士，她在积极想象时有一个非常强有力的男性声音告诉她，离开这个家，离开家人，立刻，马上，把所有这些都抛诸脑后，横穿整个国家到另一个城市，在那里等待后续的指示。她很确定这是上帝的声音，但是感到很忐忑，因为她没有勇气就在当晚遵从所有的指示。第二天晚上，她继续积极想象，想要寻求更多的内心指示，这时，一个非常温柔的女性声音出现，对她昨晚没有离开家，离开自己的丈夫表示赞同，并安慰她说：“总有火车驶离车站——总有其他方式解决问题。”她说：“可是我违背了上帝。”而这个温柔的女声告诉她：“但是你怎么知道我不是上帝呢？”
这就告诉我们两个指导原则：一个是行动前三思；一个是立刻行动。从拖延到完全放弃，真的太容易。如果你并不尊重无意识世界传达的信息，没有为此做任何事，哪怕只是一个象征性的行为，那么你的精神也会背弃你（一段时间），或者提出更强烈的要求。你是在与一个强大的力量协商。当然，你在这些协商中也享有同等的权利。事情总有折中的办法——比如前面提到的那位女士，她可以遵从内在声音，暂时忘却家庭去寺庙里一个人度过周末，但是不必永远离开自己的家。如果没有那个内在声音的强烈要求，这本身就是她可能不会做的事情。
荣格学派有位非常著名的精神分析学者，在每轮精神分析开始前，她都会问前来接受精神分析的人，是否完成了上次分析结束前决定要做的积极想象或者其他事情，这些事情都是有利于重视梦境或者积极想象经历的。如果有人回答没有，那么下次她就不再帮这个人做精神分析。可能每次积极想象最后都要假设自己需要向她报告。我把她的事情写在这里给你们做一个指导，希望你们的思想漫步都能尽善尽美。
回到想象阶段去实践
我在这本书的前面部分就介绍了积极想象，因为我想让大家在往后读的过程中能对此有所了解。这一小节结束后会有一页空白，我把这页空白看成是一个象征性的邀请，是一个我特意为你们准备的空间，你们可以在这里与自己精神世界中被忽视的那部分见面。不管你是将所思所想写在这里，还是写在电脑或者日志里都可以，但我希望这个空间对你而言是安全的、有吸引力的。现在，我们先来回顾一下之前的步骤：
I. 给自己找个舒适的方式，邀请你的精神世界和你对话。见面中或者见面后要将这一过程有序记下。你可以通过冥想或者任何你愿意的方式进入自己的精神世界，然后请出你想与之对话的人，或者已经在你面前展现过的东西、场景——比如做过的梦，你想展开它的结尾。我列出了几个在本书中出现过，可能出现在你积极想象中的人：
·让你不想读这本书或者不想做书中某些任务的人。
·在“你不喜欢自己的哪些方面——找出原因”这部分，那个发出批评声音的人。
·开始读这本书后你梦到的人——比如昨晚出现在你梦里的人。
·你在“冒险队”了解的身体的任何部分。
II. 经历这一过程。你不必做主导的人，也不必做一个消极的目击者，你只要对所发生的事情有所警觉，并且做出回应就好。你是自己无意识精神世界的共同创造者。当思想开小差或者觉得“这太愚蠢了”的时候，你把它当成一种抵抗，继续做你能做的就可以。
III. 尊重所发生的，判断自己从中得到了什么样的智慧，并且决定自己要做什么或者不要做什么。
欢迎你在下面的空间写下自己的积极想象。
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任务等级：C级。这是个非常私人的任务，我并不建议大家以小组的形式完成。不过在积极想象完成后，大家可以分享自己的成果。两人组的话，积极想象也许会有不同的形式，叫做声音对话，最好跟有积极想象经验或者有类似经验的人一组，以便得到帮助。参见哈尔·斯通和西德拉·温克尔曼的《拥抱自己》（ Embracing Our Selves ）（详情请参阅参考文献，见第3 8 5页）。
小结：在积极想象结束后，反思自己的整体感受，或者想一想与你共同完成想象的那个人。将感受写在下面。
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