这两座名人故居
小小县城，居然有两座名人故居。一座是柔石故居，另一座是潘天寿故居。
两座故居撑起了缑城文化精神的高地。
缑城在柔石、潘天寿出现之前的精神高地是方孝孺，涉及方孝孺的是读书处和皇家表彰他的牌坊，还有方祠等建筑，但这里没有他的故居。他如果有故居，也在距缑城几十里的溪上方，可是溪上方早就在被皇帝朱棣屠族后湮没了。方孝孺在缑城的遗迹只剩下读书处，别的也消失了。
柔石故居和潘天寿故居的出现，弥补了缑城这一缺陷。
方孝孺精神不灭，预示着宁海精神永存。
这一方山水，就有前赴后继的力量。
柔石故居地址：跃龙街道柔石路4号。位于宁海城西方祠前，系一旧式砖木结构三合院。西厢和西大房、厨房等半个院子为柔石父亲早年先租典、后相继购置的。1902年9月28日，柔石在这里出生。在此度过了童年和少年时代。1927年，柔石和哥哥平西分家，分得西厢楼房三间。西厢北首间原是柔石与夫人吴素瑛在1920年冬完婚时的“洞房”，柔石在这里教夫人读书、识字。楼上南首间是书房，柔石平时在此读书写作。小堂前则是会晤亲友的地方。他天天经过三合院东侧的小石桥，桥上镌有“金桥柔石”四字，以后就成了他的笔名“柔石”“金桥”。
柔石的本名是赵平复。赵平复只是缑城一个普通市民的名字，只有西厢三间楼房的他，并不影响他成为革命烈士柔石后，政府将整个三合院作为他的故居。
立在这里，仔细看看院子里的鹅卵石。它们原来是在缑城南门外溪滩上，它们身上蕴藏了岁月的洗礼，从上游的岩石分解后，被流水一边推送一边磨砺，至今仍有那一股不屈的精气神。少年的柔石，天天在卵石上脚踩和玩耍的感觉，犹如几百年前少年方孝孺的感觉，那就是硬，硬得硌脚，不管穿了多厚的鞋底。到后来，少年的柔石，想想少年的方孝孺也是，赤了脚，在卵石上奔跑，玩老鹰捉小鸡。这两个少年都觉得这些卵石硬得有些好玩，让他们的脚底心痒痒，然后，都觉得自己的脚底，自己的骨头，与它们一样硬。这当然是后来人的联想和推想，但环境造就人秉性的说法，越来越被人接受。
人生的跃进，在于他的选择。在那个革命形势紧张的年代，他选择了革命。1928年夏，宁海亭旁暴动失败，柔石为了探求更有意义的人生道路，离开故居，赴沪谋生。直到1930年冬为祝贺母亲60寿诞返回故居，不久又匆匆离去，谁知这一次竟成为他与家乡的永诀。
柔石的进步，在于积极参加革命文艺运动，1930年加入左翼作家联盟，同年加入中国共产党。1931年2月7日被国民党政府枪杀于上海龙华。
柔石的成名，在于结识鲁迅。1925年春，柔石在北大当旁听生，选修了鲁迅的“中国小说史”，有了师生关系，但未会面。1928年6月柔石去上海，知暂住的友人居所与鲁迅先生相邻，遂在鲁迅原厦大学生王方仁的引见下拜见了先生。两人聊起了方孝孺，柔石告诉先生自己原名、笔名的由来，并把新近创作的长篇小说《旧时代之死》送先生审阅。鲁迅得知他们还居无定所时，介绍他们租下景云里23号。这是他们的初次见面。柔石后来的主要作品有诗剧《人间的喜剧》、小说《旧时代之死》《二月》《希望》《为奴隶的母亲》等。其中《为奴隶的母亲》为法国作家罗曼·罗兰所推崇。
这里，方孝孺是关键。方孝孺在明代达到的是一个境界，鲁迅在现代中国达到的是一个境界。他们都是代表中国的境界，被称为民族的精神脊梁。
随着交往的增多，鲁迅对柔石的作品和人品很欣赏。于是，帮他推荐并发表作品，一起组织“朝花社”，筹办《朝花》期刊，并同时出版《艺苑朝华》美术丛刊，由柔石具体经办。后来鲁迅又把《语丝》交由柔石负责。柔石成了先生家中的常客，两人亲如父子，单《鲁迅日记》载及的来往就有近百次。后来筹备“左联”并肩战斗。
柔石牺牲的噩耗传来，鲁迅写了《为了忘却的记念》，新中国建立后，这篇文章进入课本，让天下人都识得来自小县城的柔石。
1960年宁海县人民政府整修了柔石故居，鲁迅夫人许广平为之题写“柔石故居”匾额；1962年10月故居被列为县级文物保护单位；1989年12月被列为省级文物保护单位；1995年2月被宁波市人民政府公布为市级爱国主义教育基地；2002年9月故居内柔石纪念馆开馆；2004年10月柔石故居被浙江省人民政府公布为省级爱国主义教育基地。1991年全面维修，部分建筑已辟为陈列室。之后，仍有不断的维修。为纪念柔石，宁海县将一所临近故居的中学命名为柔石中学，学校内建有柔石纪念碑和柔石亭；在跃龙中学内有柔石楼；在新城区建了占地280亩、总投资4500万元的柔石公园。
潘天寿故居坐落在桃源街道冠庄建设村，为典型的晚清时期浙东风格四合院建筑。这个院子俗称“楼下道地”，建于清末，是一座封闭式的民居四合院，坐北朝南，硬山顶，由正屋、东厢房、西厢房、门楼组成。故居布局合理，刻作精细，完整地保存了建筑的风格。与柔石故居一样，属于潘天寿的祖产并不包括整个院子。
潘天寿要比柔石早五年出生。因为故居的建立比柔石故居要迟，所以，在本书的位置上排列在这里。
潘天寿（1897—1971），乳名权，原名天谨，又叫作藩，学名天授，后改作天寿，字大颐。潘天寿就出生在东首的“大房”里。潘天寿自童年至考入浙江第一师范以前的岁月，都在这里度过。1920年毕业回乡任教，曾在此结婚。1923年离家去上海任教，1928年定居杭州后，很少再回来，直到1962年潘天寿以全国人大代表身份，来宁海视察，曾一度于此与乡亲叙旧。“文革”初期，潘天寿被他的“入室弟子”以反戈一击大义灭亲的名义策划并拉回冠庄小学批斗。我亲眼看到穿了长袖的潘天寿先生，在我就读的祠堂改建的小学戏台上被造反派批斗。我亲耳听到造反派喝令他下跪，潘先生说我没有做对不起乡亲的事，我不跪。这个祠堂小学离故居只有几条墙弄的距离，我不清楚他有没有回过自己出生的家。但这已不重要了，社会的恶与人性的恶，同时展露无遗，这个荒唐的年代让家乡也成为他的羞辱地。
他这个不跪，与当年的方孝孺相似。我经常去拜谒潘天寿故居，想从四合院裁出的天，揣摩少年潘天寿的成长与这旧居的关系。吴昌硕夸赞潘天寿诗曰：“久久气与木石斗，无挂碍处生阿寿。”是说的孕育大师的冠庄周围的地理环境，我以为也包括这里的旧居。少年潘天寿天天望着四方的天，影响或形成了他今后人格组成的方正内核。
我以为，在今日宁海，受方孝孺影响，其民仍然耿直，少有阿谀之人。潘天寿也从小受之影响。其冠庄潘氏祖上一位太公名池卿曾娶方孝孺从姑小奴，“靖难之变”中其后人也几乎被杀尽。潘天寿从小就熟读的《古文观止》里就有方孝孺的《深虑论》和《豫让论》。1903年，潘天寿七岁，又见证了一次“反洋教运动”。运动的首领是其父当年的同科秀才王锡桐。王锡桐以乡贤方孝孺的气节自励，因乡民不满教民以洋教为名横行乡里，仗势欺人，便率众起义，焚教堂，惩恶霸。从起义的出发点大里村至县城的途中在冠庄歇息，其父在家（就是这座四合院）设宴三十席为义军接风，其母竟然受惊吓而死。这些无不在幼小的潘天寿心灵上刻下深深的烙印，甚至为他今后对于外来文化的防备警惕之心垫下一个底子。在之后画风里展示的“强其骨”“一味霸悍”可作为他的品行修养的艺术见证。其骨，可理解为方孝孺的耿耿之正气；其霸，可理解为立在传统道德的制高点上俯视众生之态势。
潘天寿的代表作有《松鹰》《秋夜》《和平鸽图》《睡猫》《铁石帆运图》《露气》《欲雪》《纪写百丈岩古松》《小篷船》《雁荡山花》《雨霁》《泰山图》等等，画中所蕴含的气息，发源于这座故居，可谓一脉相承。
1985年，宁海县人民政府为纪念家乡这位饮誉中外的艺术大师，决定修复“潘天寿故居”，1986年9月5日正式开放，1993年公布为县级文保单位，1998年创建为省级爱国主义教育基地。
1997年3月，宁海县政府在潘天寿先生100周年诞辰之际，拨专款30多万元加上潘先生亲属的捐款，将潘天寿故居再次修缮如初，并正式对外开放。为方便人们瞻仰，还专门修筑了一条笔直宽阔的柏油路，命名为十递（冠庄旧名）路，直通潘天寿故居，同时把路旁的广场命名为潘天寿广场，将与潘天寿广场相邻的宁海城关镇城北中学命名为潘天寿中学。
故居内设陈列室，陈列内容分三个部分，第一部分陈列潘天寿先生作品水墨拓印件40多幅及潘天寿生平照片和他用过的物品；第二部分陈列潘天寿后代、亲属的书画作品；第三部分陈列潘天寿先生以及宁海籍书画名家作品。
2017年4月24日，我受潘天寿之子潘公凯指定为潘天寿先生族人代表，立在这座故居的大门前，迎接来自海峡两岸的潘天寿弟子、再传弟子，并立在院子里，在这个“探访大师故居，追随大师足迹”活动中致辞。
当时的媒体报道：“海峡两岸纪念潘天寿120周年诞辰大师故里系列活动开幕式今天在宁海举行。海峡两岸嘉宾相聚潘天寿先生故里，共同追寻潘老一生对中国绘画发展、两岸高等美术教育的重要贡献，弘扬他对民族文化高度自信的强骨精神。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声对纪念活动作出批示：潘天寿同志是大家十分尊重的艺术大师，他的为人和爱国情怀也为大家所钦佩。祝纪念潘天寿同志120周年诞辰活动圆满成功。”
“出席开幕式的领导和嘉宾有，海峡两岸关系协会副会长孙亚夫，宁波市政协主席、党组书记杨戌标，中国国民党前副主席蒋孝严，民盟中央宣传部部长曲伟，宁波市委常委、统战部部长梁群，台湾师范大学美术系所名誉教授、台湾艺术大学荣誉教授、台湾访问团团长黄光男，潘天寿之子、中国美术学院、中央美术学院原院长潘公凯等。”
“据悉，潘天寿120周年诞辰纪念活动贯穿全年。下月初，国家文化部、国台办、浙江省人民政府将共同举办纪念潘天寿120周年诞辰座谈会等活动。”
潘天寿故居与柔石故居一起，已成为缑城的两大景观。