第三节　特色地情

一、篓子灯会

篓子灯会也称篓子秧歌，属民间傩舞，主要流传于付庄子一带。那里民间有正月十五闹鬼会的传说：这天阴间的大鬼小鬼纠集在一起，到人间兴妖作恶。因此，人们便在每年正月十五前后，举行篓子灯会（源于明代），驱鬼除邪。篓子灯以苇作篓，倒扣，糊纸，绘牛头马面等鬼怪于其上，篓中置蜡烛底座，再将篓固定在柳条或桑条编织的筐底上，篓、筐上下粘贴彩色纸条，也有的挂上铜串铃，是为“鬼灯”。另以饰钟馗模样的较大苇篓，固定在倒置的太师椅上，是为“判官灯”。“鬼灯”数量按灯会规模阵容而定，“判官灯”只做一个。并用粉红彩纸制作若干“莲花元宝灯”，中间放浸油灯捻。每年的正月十四、十五、十六天一擦黑灯会便开始，在大鼓、铙钹、小锣等打击乐声中，若干表演者头顶“鬼灯”在先，一表演者手举“判官灯”在后，由一名会头领队，随锣鼓节奏变化，表演者变换跨步、垫步、踩步等舞步舞姿，并视场地大小，变换横竖排、梅花、雁翅等队形。是时，家家门上已挂红灯，贴春联，门口摆桌案，备鞭炮茶点，举家观灯。待灯会在各家门前经过或撂场时，户主挑鞭放炮，崩鬼祈安，祝来年人丁兴旺，五谷丰登。其中两个滑稽鬼，在各家门前放盏“莲花元宝灯”，并点燃灯捻。此时大街一串灯火，场面十分壮观。送“莲花元宝灯”，象征家家招财进宝，发财生福。灯会在某家门前或宽敞之处撂场时，表演者多显技艺：击鼓者鼓槌高起重敲，锣钹在头顶、胸前、背后、胯前、胯后上下翻飞，众“鬼”闪转腾挪、“判官”左右摇晃，盔翅颤动。围观者点燃鞭炮扔到场内，一时锣鼓齐鸣，鞭炮大作，狂欢尽舞，火爆异常。在一个村子举行灯会，要把所有街巷门口都扭到，每次灯会都到后半夜或天亮结束。篓子灯会最后一天（正月十六）止会前，表演队由会头带领扭到村外，在宽阔处将萎子灯全部堆放一起，付之一炬。人们围着熊熊大火，看着“大鬼”“小鬼”受到应有惩处，人间得到泰安，拍手称快，灯会也在欢乐的气氛中结束。

2006年，篓子灯会被列入省级非物质文化遗产。

二、药王庙

药王庙位于东田庄乡付庄子村西30米处（现为付庄子小学校址），建于明嘉靖二十七年（1548），东西宽12丈，南北深18丈。正中门楼、飞瓦檐、黛脊上扣青色圆瓦，东西两端各有两只飞鸟砖雕。两扇黑色大门的左右两侧各置厚重的门墩石，三级青石板台阶，东西两边侧门脊上也是飞檐黛瓦，大门前两侧各有两根两丈多髙的旗杆。庙内有两重大殿。走进大门是宽敞的天井，天井东侧有一棵古槐树。第一道大殿前的院子东侧，建有一座钟楼，楼内挂一大钟，钟体铸于明嘉靖年间，钟声能传数里。第一道大殿高1.5丈，宽9丈，深3丈，里面供奉药王孙思邈。第二道大殿高1.6丈，宽6丈，深3丈，里面供奉的是释迦牟尼。庙内的和尚在方丈和主持的传授下，都精通针灸和药理，经常为数十里范围内的百姓看病治病，从不收一文钱，深得百姓拥护。此庙佛事传承兴旺，敬香、还愿、许愿、捐物、捐款者日增，曾涵盖9省18县。

相传清朝顺治年间，有一位名叫李来秀的明未进士，曾为明翰林院修编，据说是云贵人。清军入关后，他发誓不在清为官，为躲避官府的追找，从南方逃往北方削发为僧。一天，他来到药王庙，主持见来秀和尚相貌堂堂、凛然洒脱，心生尊重。来秀和尚感到，这里虽然荒蛮偏僻，但民风淳朴，乡情浓郁。于是，他便在药王庙住了下来，开始超凡清静的新生活。老和尚见来秀和尚聪明过人，在把《法华经》《涅槃经》传给他的同时，又将庙里存的医书传给他。几年后，来秀和尚因刻苦钻研，精通诗经和医术，在庙中有了很髙的威望，僧人一致尊称来秀和尚为老仙师，在四邻八庄乡亲们中来秀和尚也有很好的口碑。(https://www.daowen.com)

药王庙因有来秀仙师名声更响，连百里外的香客都来进香，在方圆百里内成为有影响的庙寺之一。来秀仙师圆寂后，其弟子遵照其生前的嘱托，将打坐来秀仙师放入缸内，找来石灰装满压实，又用黄泥抹实，两年后打开取出供奉在庙西配殿。“干瘪和尚”的传说就由此而来。

此庙在解放初期被拆除。现暴露遗迹有碑石一块、香案两条，龙爪槐一棵。碑长1.5米、宽0.6米，碑石刻有“大明嘉靖二十七年”字样，余皆无辨。

三、千层蛤蜊矿

千层蛤蜊矿也称为牡蛎壳矿，分布在东田庄乡刘大官和大吴庄一带。因6000年前海侵，大量的蛤蜊开始在此处不断繁殖、生长。经4000年左右的积累，到2000年前海退后形成了蛤蜊矿，这里曾是古海岸线。从1958年开始开采，资源已近枯竭；大吴庄一带已开采4.6万吨，还有约2.2万吨尚未开采。

蛤蜊矿层厚达5米左右，平均每亩可开采900吨。开采出来的蛤蜊壳经加工制成养殖饲料，销往内蒙古草原为牲畜补充钙质。