白马驮经

永平七年（64）的一天，汉明帝向臣下讲述了一个离奇的梦，“夜梦金人，项有日光，飞行殿庭”，甚是奇观。大臣傅毅认为，此金人正是西方的佛。明帝这个梦，绝非偶然，傅毅的解释实有所指。《魏书·释老志》记载：“及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。”也就是说早在张骞通西域时，就已经知道了身毒国有“浮屠之教”的情况。汉明帝时，对于中原来说，佛教还是隐隐约约并带有神秘异域色彩的宗教。

借助明帝这个非比寻常的梦，佛教在中原的发展迎来了巨大转机，东汉由官方将佛教正式引入中原。永平七年，汉明帝派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景使天竺，“写浮屠遗范”，他们在大月氏一带与印度高僧摄摩腾、竺法兰相遇。两年之后，汉使和梵僧以白马驮载着佛经、佛像返回洛阳。明帝令画工画出佛像，置清凉台以及显节陵上，藏经于兰台石室。同时，下诏在洛城雍门西建白马寺，供两位高僧译经弘法，“中国有沙门及跪拜之法，自此始也”。^[1]

永平十一年（68），洛城雍门西的白马寺落成。白马寺是当时由鸿胪寺官署改造而来的建筑，带有鲜明的中原建筑风格，汉文化与异域文化在这里完美融合，奠定了中原佛教独具特色的建筑风貌。

白马寺

今天所见的白马寺，有着中原文化特色的层层叠叠、三进三出的院落，飞檐翘角，古色古香。白马寺山门外立有白马石刻，意义非凡。当年白马身上驮的正是《四十二章经》和释迦牟尼立像。也正是在这里，译出了我国最早的佛经著作《四十二章经》，主要内容是人生无常等佛教基本理念，是早期佛教思想的展现，为中原佛教的广泛传播奠定了基础。此后，译经事业如火如荼，根据《开元释教录》的记载，“从明帝永平十年丁卯至献帝延康元年庚子”，在154年的时间里，译出的佛经有292部395卷。^[2]此后，陆陆续续有不同的西方僧人在此译经，将白马寺变成了当之无愧的中国第一译经道场。

玄奘故里

玄奘故里存戒日王所赠红泥封印