鹿野苑的传说

鹿野苑遗存

《大唐西域记》中记载的“鹿野伽蓝”位于婆罗痆斯国，是佛祖初转法轮之地。婆罗痆斯曾是古印度十六国之一的迦尸国的首都，迦尸国也是恒河流域参与角逐的霸主之一，7世纪，首都婆罗痆斯分裂独立成为一个国。玄奘所见，婆罗痆斯国周4000余里，西临恒河，人烟富庶，“家积巨万，室盈奇货”^[30]，非常富有。民众的性格与气候一样温和，多信外道，少敬佛法。有30余所伽蓝，3000余名僧徒，皆修习小乘佛教。这里不仅是佛教的起源之地，也是各类宗教的存在之所。100余所天祠，大都城中的天祠气派、威严，亭台楼阁都装饰得非常华美，树林茂密，河流映带，近百尺高的黄铜神像威严庄重，神灵护佑着这里的一切。这里数万人都信奉外道，侍奉大自在天，有的断发，有的却长发结髻，袒露的身体涂满灰，以此精修苦行脱离生死轮回的苦海。让玄奘感叹不已。

佛教故地，当年也是无忧王的礼拜之地，他所修建的高百余尺的佛塔依然令玄奘赞叹不已，塔前有石柱，表面似镜子般圆润，流光溢彩，如来的影像常常突现。玄奘按捺住内心的狂喜，沿着婆罗痆河东北行10余里，鹿野苑悄然出现。这是一座规模宏大的寺院建筑，尽管从佛祖初讲法到现在，上千年过去了，但规模仍然震撼人心，区分八界，重檐楼阁，极尽华丽壮美。这里有僧徒1500人，皆学小乘正量部法。

鹿野苑的名称由来与这里经常出没的鹿群有关。玄奘怀着崇敬的心情将这个故事记录下来。当时，这里有1000只鹿出没，国王经常来这里打猎，由如来变身的鹿王，不忍心看着众多的鹿被无辜射杀，于是乞求国王，他们按照等级轮流向国王交纳活鹿，国王答应了。一次，菩萨鹿王为了保护一只怀孕的母鹿，便亲身前往城里代替母鹿，国王被感动，讲道：“我虽然人身却如兽心般残忍，而你虽是鹿身却有一颗仁慈的心啊！”于是下令把所有的鹿放生，从此，这里就名为“鹿野”。

富有的民众也给寺院施舍了大量钱财，高200余尺的精舍，顶部以黄金作纹饰，石砌的台阶，砖制佛龛，龛中的黄金佛像隐隐突显。在精舍中，有一尊如来等身黄铜像，展现的是佛祖转法轮的姿势。这里是如来经常活动的地方。阿育王的佛塔也修到了这里，根基已经倾陷，但仍存百余尺，前面也竖立着一座70余尺的石柱，“石含玉润，鉴照映彻”，这里是如来得道初转法轮处，即如来成佛之后最先演说佛法之处。

佛祖最初的听众是他的5个侍卫。当时，太子逾城栖山隐谷之后，净饭王派出家族三人、舅氏五人护卫太子。此五人对太子的修行非常感兴趣，经常聚在一起讨论，却因意见不合分成了两派，即“安乐为道”与“勤苦为道”，各持一端，不相上下。结果，当他们得知太子放弃了苦行，受牧女的乳糜时，却忽然因对太子的失望达成一致，“六年苦行，一日捐功”如今接受了牧女的乳糜，算是败坏了道行，有损于志向。五人对太子的“败道”很是失望，相继离开，来到鹿野苑修行。成佛之后的太子来到鹿野苑引导五人，起先，五人相互约定，不再尊重太子，不起身迎接。而当他们看到“威仪寂静，神光晃曜，毫含玉彩，身真金色”的太子时，不禁被感化，不约而同地起身迎接，从此按照礼仪来侍奉太子，在佛祖近距离的启发下，渐得证悟。雨安居时，佛祖就在鹿野精舍讲法，后来教团逐渐扩展到60余人，并分别前往各地弘法。

“受成佛记”是佛祖最重要的经历。鹿野苑保留了慈氏菩萨和释迦牟尼受记的佛塔。“贤劫中人寿二万岁，迦叶波佛出现于世，转妙法轮。开化含识，授护明菩萨记曰：‘是菩萨于当来世众生寿命百岁之时，当得成佛，号释迦牟尼’。”玄奘对于如来的画像并不陌生，而此处的经行像更是令人感叹，“像形杰异，威严肃然，肉髻之上，特出髾发，灵相无隐，神鉴有征”。^[31]

慈氏菩萨是佛陀的转世，笈多王朝时期（4—6世纪）修筑的达麦塔最具标志性，这便是慈氏菩萨受记塔。12世纪，鹿野苑被毁，只有达麦克塔完整地保留了下来，堪称奇迹。经历了1600余年的风雨洗礼，直到今天，达麦克塔仍是鹿野苑的标志性建筑，高39米，直径近28米。据说，仍然有鹿群在那里出没。

1834年，当考古学家亚历山大·康宁汉从英国来到印度时，就听说了关于鹿野苑的事情。40年前，这里还是一个由当地人承包的采石场，工人们在这里挖出了装有骨灰、金叶、珍珠的大理石盒，以及一尊坐佛雕像。康宁汉决定对鹿野苑进行发掘，达麦塔便是最先发掘的地方。康宁汉写道：“1835年1月18日，脚手架已经搭建完毕，我站在这座巨塔的顶部，在清除了上面的杂草（上面还有几棵树）之后，我看到了两枚长铁钉，每枚有8英寸长，形状向长矛的头。第二天，我移走了破碎的砖塔尖，开始向下挖一个竖井，直径大约5英尺。在距离顶端3英尺的地方，我发现了一块粗糙的石头。1月25日，我在10.5英尺处发现了一个石碑。”^[32]在考古发掘的途中，鹿野苑僧舍佛塔的规模建制令他惊叹不已，同时也困惑良多，直到他读到《佛国记》《大唐西域记》诸作，鹿野苑在佛教上的地位逐渐清晰，而《大唐西域传》也俨然成为考古的重要参考资料。两年之后，《大唐西域记》在欧洲出版，印度这片被佛光笼罩的土地通过玄奘的记载被一一定位。1904年，一个精美的头部雕刻着四头狮子的阿育王石柱头被发掘出来，震惊了世界。1950年1月26日，这个阿育王石柱头被选为印度国徽，现存于鹿野苑博物馆，成为整个印度文明的象征之一。

此外，月宫玉兔的传说在中国家喻户晓，而玄奘在婆罗痆斯国却带回了月中之兔的因缘，这个传说或许令来自中原的玄奘耳目一新。这里的人们告诉玄奘，烈士池的西边有一座“三兽窣堵波”，在如来劫初时，狐、兔、猿三种动物和谐生活，天帝想考验三兽中修菩萨行者，于是，化身老头，要求三兽供养自己，狐和猿分别找来了鲤鱼和奇花异果，只有兔子空手而归。老头讥讽嗔怪兔子，兔子却令狐与猿多积柴火，然后纵身跳入火中，以自身供养老头。老头惊呆了，恢复了天帝的神貌，哀叹良久，收集兔子的骨骸，对狐和猿说：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世。”加之玄奘认为印度为“月亮” 之意，他更加肯定地说：“月中之兔自斯而有。”^[33]