同人 乾（天）上 离（火）下
乾（天）上 离（火）下
同人：于野，亨。利涉大川，利君子贞。
【新译】同人卦卦辞：团结聚集众人于牧外，美善通达，利于涉大川，利于君子恪守贞固公正道德原则。
【新注】同人：卦名。同人，团结聚集众人。同人必须以仁心、爱心、善心、真心、美心、惠心、良心去感召人、团结人、聚集人。同人需要心灵契合。只有同心，才能同德同行。只有同心同德同行才堪称为同人。《九家易》：“（《同人》）谓《乾》舍于《离》，同而为日。天日同明，以照于下。君子则之，上下同心，故曰‘同人’。”野：牧外。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”
【新解】追梦造福必须团结聚集众人齐心合力、同心同德同行实现梦想。《彖传》：“同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川。乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”认为只有君子能够通达民心、了解民意、懂得民志。孔颖达说：“同人，谓和同于人。野，是广远之处，借其野名，喻其广远，言和同于人，必须宽广无所不同，用心无私，乃得亨通，故云‘同人于野亨’。与人同心，足以涉难，故曰‘利涉大川’。与人和同，易涉邪僻，故‘利君子贞’也。”郑玄说：“《乾》为天，《离》为火。卦体有《巽》，《巽》为风。天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。火得风然后益炽，是犹人君在上施政教使天下之人和同而事之。以是为人和同者，君之所为也，故谓之‘同人’。风行无所不遍，遍则会通之德大行，故曰‘同人于野，亨’。”崔憬说：“以《离》文明，而合《乾》健，九五中正，同人于二，为能通天下之志，故能‘利涉大川，利君子之贞’。”
初九：同人于门，无咎。
【新译】同人卦初九：团结聚集众人于庙门，没有灾咎。
【新注】门：庙门。
【新解】王弼说：“居《同人》之始，为《同人》之首者也。无应于上，心无系吝，通夫大同。出门皆同，故曰‘同人于门’也。出门同人，谁与为咎？”王应麟说：“《同人》之初曰出门，《随》之初曰出门，谨于出门之初，则不苟同，不诡随。”
六二：同人于宗，吝。
【新译】同人卦六二：团结聚集众人于祖庙之中，尚有吝难。
【新注】宗：祖庙。《说文解字》：“宗，尊（也），祖庙也。”吝：难也，不吉。六十四卦，‘吝”字二十个，上经十个，下经十个。虞翻训吝为“疵”。“疵”，王弼训为“鄙”，崔憬训为“穷”，许慎训为“恨惜”，近人说为“行难”，要之皆为“不吉”。
【新解】冯当可说：“以卦体言之，则有大同之义；以爻义言之，则示阿党之戒。”蔡清说：“柔得位、得中，而应乎《乾》，曰《同人》。今乃谓‘同人于宗吝’者，盖卦是就全体上取其有相同之义。然同人之道贵乎广，今二、五相同，虽曰两相与则专，然其道则狭矣。曰‘于宗吝’，以见其利于野。”
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
【新译】同人卦九三：穿着莽苍色的容服，登上高大的丘陵，（发誓）三年不动（干戈）。
【新注】伏戎于莽：容服如莽苍草野的颜色。伏戎，帛书作“服容”。服容，容服，伏、服，古音同。戎、容，旁纽，叠韵。升其高陵：登上大陵。升，帛书作“登”。登、升，古通用。《尔雅·释诂》：“登，升也。”三岁不兴：三年不起（干戈）。三岁，三年。岁，夏历纪年单位。《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐、虞曰载。”卦爻辞中“岁”字五现，是研究夏文化的珍贵资料。
【新解】追梦造福需要安定团结的局面，不需要战争。胡炳文说：“卦惟三、四不言‘同人’，三、四有争夺之象，非同者也。”
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
【新译】同人卦九四：登上了城墙，但是不能进攻，避免战争，因而吉善祥和。
【新注】乘：登也。《史记·高帝纪》：“淮阴侯复乘之。”《史记正义》：“乘，犹登也、进也。”墉：城墙。
【新解】《周易折中》案：“卦名‘同人’，而三、四两爻所以有乖争之象者，盖人情同极必异，异极乃复于同，正如治极则乱，乱极乃复于治，此人事分合之端，《易》道循环之理也。卦之内体，自同而异，故‘于门’‘于宗’，同也，至三而有‘伏戎’之象，则不胜其异矣。外体自异而同，故‘乘墉’而‘弗克攻’，‘大师’而‘克相遇’，渐反其异也。至上而有于郊之象，则复归于同矣。三、四两爻，正当同而异、异而同之际，故圣人因其爻位、爻德以取象。三之所谓敌刚者，敌上也。四之所谓乘墉者，攻初也。盖既非应则不同，不同则有相敌、相攻之象矣，以为争六二之应，而与九五相敌、相攻，似非卦意也。”
九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。
【新译】同人卦九五：团结统一的部队先虽哭泣而后欢笑，大部队能够相遇。
【新注】号咷：哭泣，号叫大哭。
【新解】《系辞传》：“‘同人先号咷而后笑。’子曰：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”告诫人们同人、同心、同道、同言、同志、同德，力量无穷。胡炳文说：“《同人》九五刚中正而有应，故‘先号咷而后笑’。《旅》上九刚不中正而无应，故‘先笑后号咷’。”
上九：同人于郊，无悔。
【新译】同人卦上九：团结聚集众人于邑外，大家同心同德无怨无悔。
【新注】郊：邑外。无悔：没有悔恨的心。《说文解字》：“悔，悔恨也。”
【新解】追梦造福必须团结一切可以团结的人，大家紧密团结在一起同心同德无怨无悔，方能圆梦。杨时说：“‘同人于野亨’，上九‘同人于郊’止于‘无悔’而已。何也？盖以一卦言之，则于野无昵比之私焉，故‘亨’。上九居卦之外而无应，不同乎人，人亦无同之者，则静而不通乎物也，故‘无悔’而已。”杨文焕说：“‘同人于野’则‘亨’，‘于门’则‘无咎’，‘于宗’则‘吝’，‘于郊’则‘无悔’。‘于宗’不若‘于门’，‘于门’不若‘于郊’，‘于郊’不若‘于野’。六爻有不能尽卦义者，《同人》是也。”