渐 巽（风）上 艮（山）下
巽（风）上 艮（山）下
渐：女归，吉，利，贞。
【新译】渐卦卦辞：不急急忙忙地嫁女（也就是说不慌不忙地嫁女），吉善祥和，先义后利，贞固公正。
【新注】渐：卦名。渐进，不急急忙忙前进。《周易音义》：“渐，捷检反，以之前为义，即阶渐之道。”女归：嫁女。
【新解】胡瑗说：“天下万事，莫不有渐，然于女子，尤须有渐。何则？女子处于闺门之内，必须男子之家，问名、纳采、请期以至于亲迎，其礼毕备，然后乃成其礼，而正夫妇之道。君子之人，处穷贱不可以干时邀君，急于求进。处于下位者，不可谄谀佞媚，以希高位，皆由渐而致之，乃获其吉也。”用渐作为卦名，说明先民头脑中有了过程的观念。当然，我们不能简单说这就是过程哲学、过程管理思想。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言。无咎。
【新译】渐卦初六：水鸟慢慢地进入渊薮，小家伙遇上了危厉，但还能说话，因而没有灾咎。
【新注】鸿：水鸟。干：帛书作“渊”。有言：还能说话。
【新解】李鼎祚说：“鸿，随阳鸟。喻女从夫。卦明渐义，爻皆称焉。”《周易折中》案：“昏礼用雁，大夫执贽礼亦用雁，皆取有别、有序之义。”
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
【新译】渐卦六二：水鸟在池塘里戏游，人们在为帝王的饮食而奔波，吉善祥和。
【新注】磐：帛书作“坂”（阪）。《说文解字》：“阪（bǎn），坡者曰阪。一曰泽障。一曰山胁也。从阜反声。”这里用泽障之义。泽障，沼泽，池塘。《诗·陈风·泽陂》之《传》云：“陂，泽障也。”张舜徽说：“泽陂，池塘也。”衎衎（kàn）：欢乐自得的样子。帛书作“衍衍”（yǎn）。《说文解字》：“衍，水朝宗于海也。”重言之则衍衍。《楚辞·七谏》：“驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。”《周易音义》：“衎衎苦旦反。马云：饶行。”汉孔藏《给子琳书》：“滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣。”知衍衍、衎衎均有行义、进义。
【新解】朱熹说：“磐，大石也。渐远于水，进于干而益安矣。衎衎，和乐意。六二柔顺中正，进以其渐而上有九五之应，故其象如此，而占则吉也。”
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
【新译】渐卦九三：水鸟到了高平地，丈夫远征还没有回来，妻子有孕但流产，妻虽凶险，而丈夫抵御敌人却取得了胜利。
【新注】陆：高出水面的土地。鸿，水鸟也，陆非其所安者也。妇孕不育：妻子有孕但流产。
【新解】《周易折中》案：“此卦以女归为义则必阴阳相应，乃与义合。故初之厉者无应也，二之安者有应也，三亦无应，而位愈高，则不止于厉而已，上九在卦外，不与三应，如‘夫征’而‘不复’，不顾其家也；三刚质失柔道，如妇有产孕而不能养育，不恤其子也。以士君子之进言之，上不下交，而下又失顺勤之道，于义则凶矣。上下不交，必有谗邪间于其间，所谓寇也。惟能谨慎自守，使寇无所乘，则可以救其过刚之失而利。”
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
【新译】渐卦六四：水鸟飞到了树木上，有些飞到了人家加工了的木材上，但没有灾咎。
【新注】桷（jué）：方形的椽（chuán）子。
【新解】胡炳文说：“《巽》为木，而处《艮》山之上，鸿渐于此则愈高矣。鸿之掌不能握木，木虽高，非鸿所安也，然阴居阴得正，如于木之中得平柯而处之，则亦安矣，故无咎。”
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
【新译】渐卦九五：水鸟飞到山岭上去了，妇女已经三年没有生育了，最后终于达到了胜利的境界（有了身孕），而且吉善祥和。
【新注】陵：丘陵。终莫之胜：最后终于达到了胜利的境界。莫，暮也，最后也。
【新解】《周易折中》案：“此卦之爻象，与《归妹》同，不择阴爻阳爻，皆有妇象也。”
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
【新译】渐卦上九：鸿鸟飞上了山顶，她那漂亮的羽毛可以用作典礼中的装饰，吉善祥和美丽。
【新注】陆：陆地。《周易音义》：“陆，高之（山）顶也。马云：山上高平曰陆。”
【新解】王安石说：“其进也以渐而不失时，其翔也以群而不失序，所谓进退可法者也。”孔颖达说：“上九与三，皆处卦上，故并称‘陆’。上九最居上极，是进处高洁，故曰‘鸿渐于陆’也。‘其羽可用为仪吉’者，居无位之地，是不累于位者也。处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”