巽 巽（风）上 巽（风）下
巽（风）上 巽（风）下
巽：小亨。利有攸往，利见大人。
【新译】巽卦卦辞：巽而顺，从小美德亨通，利于有攸往，利于拜见大人。
【新注】巽（xùn）：卦名。筮卦用的工具。帛书作“筭”。筭（suàn），筮卦用的筹策，即计算的工具。《老子·二十七章》：“善数不用筹策。”《仪礼·既夕礼》：“主人之史，请读赗执筭。”郑玄《注》：“古文筭皆为
。”
即“策”字。《礼记·曲礼》：‘龟、策不入公门。”“龟、策敝则埋之。”《楚辞·卜居》：“端策拂龟。”《史记》有《龟策列传》。《系辞》云：“《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四……二篇之策，万有一千五百二十。”《说文解字》：“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”《汉书·律历志》：“其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚，而成六觚，为一握。”段玉裁注算字：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也’。《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也’。”《周易音义》：“巽，孙问反，入也。《广雅》云：‘顺也。’”小亨：从小践行美德亨通等核心价值观。
【新解】朱熹说：“《巽》，入也。一阴伏于二阳之下，其性能巽以入也。其象为风，亦取入义。阴为主，故其占为小亨，以阴从阳，故又利有所往。然必知所从，乃得其正，故又曰‘利见大人’也。”《周易折中》案：“《巽》入也。从来说者，皆以一阴入于二阳之下，非也。盖一阴伏于内，阳必入而散之。阴性凝滞，必散而后与阳合德也。其在造化，则吹浮云，散积阴者也；其在人心，则察几微，穷隐伏者也；其在国家，财除奸慝，厘弊事者也。三者皆非入不能。卦之所以名《巽》者以此。亨之所以小者，如《蛊》则坏极而更新之，故其亨大，《巽》但修敝举废而已。观卦爻庚甲之义可见也。天下之事，既察知之，则必见之于行，故曰‘利有攸往’，非有刚德之人不能济也，故又曰‘利见大人’。”
初六：进退，利武人之贞。
【新译】巽卦初六：进入敌军阵地，利于武人践行贞固公正等核心价值观。
【新注】进退：帛书作“进内”。进内，进入。《说文解字》：“内，入也。从口自外而入也。”武人：有勇力的军人。《礼记·月令》：“立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅、武人于朝。”郑《注》：“军帅，诸将也。武人谓环人之属有勇力者。”《周礼·夏官》：“环人掌致师。”郑玄《注》：“致师者，致其必战之志，古者将战，先使勇力之士犯敌马。”武人盖是先头部队敢死队队员。
【新解】帛书“进退”作“进内”，较之通行本，于卦爻巽入之义更为明显。汉唐以后的学者由于无法见到帛书之作“进内”，因而就“进退”作了种种诠释。如胡瑗说：“初六以阴柔之质，复在一卦之下，是以有进退之疑，利在武人之正，勇于行事，然后可获吉也。”
九二：巽在床下用，史巫纷若。吉，无咎。
【新译】巽卦九二：将筮策放置在地上而筮卦，史与筮同忧。但是由于吉善祥和，因而无有灾咎。
【新注】爻辞帛书作：“筭在床下用，使巫忿若。吉，无咎。”筭在床下用：筮策放置在地上而筮卦。筭，筮策。即蓍草。床下，地上。用，筮卦。使巫忿若：史巫忧若。“使”通“史”。忿，忧也。《说文解字》：“忿，悁也。”“悁，忿也。从心目声。一曰忧也。”
【新解】《周易折中》案：“床下者，阴邪所伏也。入于床下，则察之深矣。于是既以史占而知之，复以巫祓而去之。虽有物妖神怪，无能为害矣。纷若者，以喻申命之频烦，而行事之纤悉也。二与五，皆所谓刚巽乎中正而志行者，卦之主也。故能尽申命行事之道如此。”
九三：频巽。吝。
【新译】巽卦九三：编排筹策。问筮得吝难之占。
【新注】频巽：帛书作“编筭”。编筭，编排筹策。
【新解】赵汝梅说：“‘频巽’者，既巽复巽，犹‘频复’也。”
六四：悔亡。田获三品。
【新译】巽卦六四：悔吝已去，春天田猎获得三种野物。
【新注】田：猎也。春猎曰田。三品：三类。
【新解】《周易折中》案：“以卦义论，则初与四皆伏阴也，阳所入而制之者也。有以制之，则柔顺乎刚，而在内者无阴慝矣。以爻义论，则初与四能顺乎刚，是皆有行事之责者。盖质虽柔而能以刚克，则所谓柔而立者也。初居重《巽》之下，犹有进退之疑，至四则居高当位，上承九五，视初又不同矣。故在初利武人之贞，四则载缵武功，而田害悉去。《解》‘获三狐’，此‘获三品’，所获者多，不止于狐也。”
九五：贞，吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
【新译】巽卦九五：贞固公正，吉善祥和，悔恨消失，没有不利。大其初始而有其终结，先庚三日的丁日和后庚三日的癸日问筮均吉。
【新注】悔亡：悔恨消失。无不利：没有什么不利的。先庚三日：庚日前的第三日，丁日。后庚三日：庚日后的第三日，癸日。先后即初终，此先后乃释“無初有终”之义，谓始终如一。同《诗经》上讲的“靡不有初，鲜克有终”义正相反。
【新解】郭雍说：“慎乃出令，君人之道也。先后三日而串命之者，慎之至也。慎之至者，令出惟行弗惟反故也。命令之出，有必可行之善，而无不可行复反之失，是以吉也。上曰‘贞吉’，九五之‘贞吉’也下曰‘吉’，盖命令以是为吉也。庚即命令也。先庚谓申命，后庚谓出令之后而行事也。”
上九：巽在床下，丧其资斧。贞，凶。
【新译】巽卦上九：把筮策放在地上算卦，却丢了所得之进攻用的大斧子。问筮得凶占。
【新注】资斧：帛书作“溍斧”。参阅《旅》九四爻辞，彼之“资斧”帛书亦作“溍斧”。溍（jìn）：水名。《玉篇·水部》：“溍，水也。”《集韵·震韵》：“溍，水名。”又释为“水貌”。《字汇·水部》：“溍，水貌。”应为“水流貌”。水流所以进也。故引申为前进。“资斧”古本作“齐斧”，与“溍斧”义近。《说卦》所谓“齐乎《巽》”，即进入乎《巽》卦也。“齐”通“跻”，升，登也。《集韵·齐韵》：“跻，《说文》：‘登也。’引《商书》‘予颠跻’。或作荒。”
【新解】胡瑗说：“斧，斤也，善于断割。处无位之地无刚明之才，不能断割以自决其事，故凶也。”