习坎 坎（水）上 坎（水）下
坎（水）上 坎（水）下
习坎：有孚维心，亨，行有尚。
【新译】习坎卦卦辞：行走在艰难的路途上，只要有诚信谨慎用心，便能美善亨通，行为又很高尚。
【新注】习坎：卦名（简称为坎）。行走在坎坷的道路上。习，行走。本义为“鸟数飞”（鸟快速飞行）。坎，坎坷。有孚维心：有诚信谨慎用心。行有尚：行为又很高尚。有，又。
【新解】追梦造福会有艰难险阻，在艰难险阻面前更加需要有诚信，更加需要谨慎用心。程颐说：“《习坎》，《序卦》：‘物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。’理无过而不已，过极则必陷，《坎》所以次《大过》也。习，谓重习也。他卦虽重，不加其名，独《坎》加‘习’者，见其重险，险中复有险，其义大也。卦中一阳，上下二阴，阳实阴虚，上下无据，一阳陷于二阴之中，故为坎陷之义。阳居阴中则为陷，阴居阳中则为丽。凡阳在上者，止之象；在中，陷之象；在下，动之象。阴在上，说之象；在中，丽之象；在下，巽之象。陷则为险。习，重也。如学习，温习，皆重复之义也。《坎》，陷也，卦之所言，处险难之道；《坎》，水也，一始于中，有生之最先者也，故为水。陷，水之体也。”
初六：习坎，入于坎窞。凶。
【新译】习坎卦初六：行走在坎坑上，掉进了坎坑中。问筮得凶咎之占。
【新注】窞（dàn）：深坑。
【新解】张浚说：“阴居重坎下，迷不知复，以习于恶，故凶。失正道也。《传》曰：‘小人行险以侥幸。’初六之谓。”
九二：坎有险，求小得。
【新译】习坎卦九二：坎坷而又危险，但依然要追求从小事做起完善自我。
【新注】求：追求。
【新解】习坎卦九二爻辞“坎有险，求小得”告诫人们越是在艰险的时刻越是要严格要求自己。杨时说：“求者，自求也，外虽有险而心常亨。故曰：求小得。”陈仁锡说：“求其小，不求其大，原不在大也。涓涓不已，流为江河，如掘地得泉，不待溢出外，然后为流水也。”《周易折中》案：“杨氏、陈氏之说极是，凡人为学作事，必自求小得始。如水虽涓涓而有源，乃行险之本也。”
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞。勿用。
【新译】习坎卦六三：来到坎坑边，坎坑危险而又积满了水，一下去便掉进了深坑之中。问筮得“勿用”之占。
【新注】之：到达。枕：借为沈。《说文解字》：“沈，陵上滈水也。”段玉裁注：“谓陵上雨积停潦也。”意思是指地上坎坑的积水。
【新解】《朱子语类》：“险且枕，只是前后皆险，来之自是两字，谓下来亦坎，上往亦坎。之，往也。进退皆险也。”王申子说：“下卦之险已终，上卦之险又至，进退皆险，则宁于可止之地而暂息焉。且者，聊尔之辞。枕者，息而未安之义。能如此，虽未离乎险，亦不至深入于坎容之中也。其进而入，则陷益深，为不可用。勿者，止之之辞也。”
六四：樽酒簋贰，用缶纳约自牖。终无咎。
【新译】习坎卦六四：祭酒献饭祷告求佑，用缶盛药从窗口递进去给病人吃。问筮得终无灾难之占。
【新注】樽酒簋贰：祭酒（奠酒）献饭祷告求神保佑。樽（zūn，酒杯），帛书作“奠”。奠酒，丧礼的一种。用两只碗垫在死者的脚下祭酒。簋（guǐ）贰：二碗饭。簋，盛饭的器皿。缶（fǒu）：指陶做的樽。纳约：帛书作“入药”。
【新解】郭雍说：“有孚者《坎》之德，君子行险而不失其信，所以法其德也。一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，至微物也。苟能虚中尽诚，以通交际之道，君子不以为失礼，所谓能用有孚之道者也。”
九五：坎不盈，祗既平。无咎。
【新译】习坎卦九五：挖山填坑，小山头挖平了，坑却还没有填满。问筮得没有灾咎之占。
【新注】祗（zhī）：借为坻（chí），小丘，小山头。
【新解】李镜池说：“这是渔猎时代转到农业时代大量开垦田地来耕种的事，渔猎时代挖了许多陷阱捕兽。到了以农业为主的时候，就得逐渐把陷阱填平。爻辞说陷阱没有填满，小山头却锄平了。无咎，说明对耕种没问题。”
上六：系用徽纆，真于丛棘，三岁不得。凶。
【新译】习坎卦上六：被别人抓住了用绳索捆绑，押入牢房，牢房外面种满了荆棘，关了三年还没有放出来。问筮得凶占。
【新注】系：捆住。徽纆（huī mò）：绳子。丛棘：监狱。
【新解】李镜池说：“这是说把俘虏捆绑得紧紧的，放在周围有丛棘的作为牢狱的地窖里，关了多年还不能使他服从当奴隶，最后还出了事，所以说‘凶’。”吴澄说：“《周官》司圜收教罢民，‘能改者，上罪三年而舍’，‘其不能改而出圜土者，杀’。‘三岁不得’，其罪大而不能改者与？”《周易折中》案：“不得者，不能得其道也。如悔罪思愆，是谓得道，则其困苦幽囚，止于三岁矣。圣人之教人动心忍性以习于险者，虽罪罟已成，而犹不忍弃绝者如此。”