归妹 震（雷）上 兑（泽）下
震（雷）上 兑（泽）下
归妹：征凶，无攸利。
【新译】归妹卦卦辞：嫁女之时不应举行征伐战争，进行战争对嫁女来说是不吉利的。
【新注】归妹：卦名。嫁女。张衡《灵宪》：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。”
【新解】归妹，各本均作“归妹”，唯汉石经残字作“归昧”。《周易音义》：“归妹，妇人谓嫁曰归。妹者少女之称。”
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
【新译】归妹卦初九：按照年龄大小依次嫁女，虽然有困难也能够克服，于不嫁女的时候征伐他方则吉善祥和。
【新注】归妹以娣（dì）：帛书作“归妹以弟”。归妹以弟，少女出嫁当以年龄是否合格为条件。弟，次序，古代次第字但作“弟”。跛能履：帛书作“跛能利”。跛能利，艰难而变为顺利。跛，蹇也，行难也，《说文解字》：“蹇，跛也。”跛，喻艰难。能，而也。利，利足，引申为顺利。
【新解】孔颖达说：“征吉者，少长非偶，为妻而行则凶，为娣而行则吉。”
九二：眇能视，利幽人之贞。
【新译】归妹卦九二：目小而能视物看人，利于隐士问筮。
【新注】幽人：幽居之人，指隐士。《后汉书·李陈庞陈桥列传》：“结瓮牖而辞三命，殆汉阳之幽人乎？”《注》：“《易》曰：‘履道坦坦，幽人贞吉。’”乃《履》九二之辞也。孟浩然《上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至》诗：“浴蚕逢姹女，采艾值幽人。”是幽人乃隐士之证也。
【新解】李镜池说，幽人是指家庭妇女。因为古代妇女被幽禁在家里，跟囚犯一样。李氏盖欲将此卦一以贯之，故有斯说。郭雍说：“九二刚中，贤女也。守其幽独之操，不夺其志。故曰：‘利幽人之贞。’”
六三：归妹以须，反归以娣。
【新译】归妹卦六三：妹姊同嫁一夫，但又同时被休弃返回娘家。
【新注】须：帛书作“嬬”。嬬，妾也。小老婆。《说文解字》：“嬬，弱也。一曰下妻也。”下妻即小妻，也就是小老婆。《广雅·释亲》：“妾谓之嬬。”反归：被休弃回娘家。
【新解】朱骏声说：“反归者，归而反出也……《春秋》曰来归。自女家言之曰来，自夫家言之曰反。《诗》云：不思其反。此弃归之词。《谷梁传》曰：礼，妇女谓嫁曰归，反曰来归。”
九四：归妹愆期，迟归有时。
【新译】归妹卦九四：嫁女的时间推迟了，这是有缘故的。
【新注】愆期：愆，帛书作“衍”。衍，借为“延”。衍、延，双声叠韵。衍期，延期。迟归：晚嫁。有时：或有所等待。时，通“伺”，等待。《论语·阳货》：“孔子时其亡也而往拜之。”
【新解】胡瑗说：“以刚阳之质，居阴柔之位，不为躁进，故待其礼之全备，俟其年之长大，然后归于君子。斯得其时也。迟，待。”
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
【新译】归妹卦六五：帝乙在日月既望的大吉日子里嫁女，其嫁妆打扮非常朴素。
【新注】帝乙：商代国王，纣王的父亲。在位时国势已经衰落。归妹：帝乙曾把女儿嫁给周文王，见《诗·大明》。其君：指帝乙之女。未嫁之前称妹，已嫁之后称君夫人。《论语·季氏》：“邦君之妻，邦人称之曰君夫人。”此处“其君”盖君夫人之简称。袂（mèi）：衣袖。《晏子春秋·内·杂（下）》：“张袂成阴，挥汗成雨。”代指衣着装饰、打扮。其君之袂不如其娣之袂良，帝乙嫁女时，他的女儿的打扮还不如陪嫁的姑娘打扮得漂亮。
【新解】月几望：帛书作“日月既望”。周历以每月十五、十六日至廿二、廿三日为既望。后称农历十五日为望，十六日为既望。《释名·释天》：“望，月满之名也。月大十六日，小十五日，日在东，月在西，遥相望也。”
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
【新译】归妹卦上六：女捧着空盘子，士宰羊而不出血，无所利也。
【新注】刲（kuī）：宰割。
【新解】李镜池说：“《仪礼》：‘妇人三月，然后祭行。’‘妇人三月，乃奠菜。’《少年馈食礼》：‘主妇设黍稷，祭则司马刲羊，司士击豕。’说明婚后三个月，祭祀时主妇参加助祭，奉（捧）筐装着祭品如粢米等进行祭奠；士宰羊献牲。但现在说女所奉（捧）的筐里没有东西，士宰羊而没有血，表明不是真的，是梦境。这是梦占辞。‘无攸利’，筮占兆辞，与恶梦相应。这个婚姻专卦说的是姊妹共夫婚俗，这是群婚的遗迹。”