谦 坤（地）上 艮（山）下
坤（地）上 艮（山）下
谦：亨，君子有终。
【新译】谦卦卦辞：谦虚就能美善通达，君子具备谦虚的美德，故能美善通达而有美好的结局和归宿。
【新注】谦：卦名。谦，谦敬，谦虚，谦让，不自满。《说文解字》：“谦，敬也。”《玉篇》：“谦，轻也，让也。”《字汇》：“谦，不自满也。”《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”亨：美善通达。君子：具备谦虚美德品行高尚的人。有终：有好结果，有好结局。按照《彖传》的说法，乃是“天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也”。或以为“始终”之“终”。《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”
【新解】追梦造福必须恪守谦虚美德，处处、时时、事事谦虚谨慎。谦虚谨慎的人，自我贬损以下人，自我贬损以益人，自我贬损以让人，自我贬损以助人，自我贬损以养人，自我贬损以为人，自我贬损以爱人，自我贬损以成人。《尚书·大禹谟》：“益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益。时乃天道。”自满者，人损之。自谦者，人益之。《韩诗外传》卷八：“孔子曰：《易》先《同人》，后《大有》，承之以《谦》，不亦可乎？故天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之。此谦德之于行也，顺之者吉，逆之者凶。五帝既没，三王既衰，能行谦德者，其惟周公乎！文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年；所执贽而师见者十人，所还质而友见者十三人，穷巷白屋之士所见者四十九人，时进善者百人，宫朝者千人，谏臣五人，辅臣五人，拂臣六人，载干戈以至于封侯而同姓之士百人。孔子曰：犹以周公为天下赏，则以同族为众而异族为寡也。故德行宽容而守之以恭者荣，土地广大而守之以俭者安，位尊禄重而守之以卑者贵，人众马强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不溢。此六者，皆谦德也。《易》曰：‘《谦》：亨，君子有终，吉。’能以此终吉者，君子之道也。贵为天子，富有四海，而德不谦以亡其身者，桀、纣是也。而况众庶乎？夫《易》有一道焉，大足以治天下，中足以安家国，近足以守其身者，其惟谦德乎！”谦虚谨慎是卓越领导人诚意、正心、修身、齐家、治邦、安国、平天下的重要品德素质。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
【新译】谦卦初六：谦而又谦的君子，用非常谦虚的态度横渡大河，自然吉善祥和。
【新注】谦谦：谦而又谦，卑以自牧。
【新解】程颐说：“初六以柔顺处《谦》，又居一卦之下，为自处卑下之至，谦而又谦也。”胡一桂说：“涉川贵于迟重，不贵于急速。用谦谦之道涉川，只是谦退居后而不争先，自然万无一失，故吉。”
六二：鸣谦，贞，吉。
【新译】谦卦六二：倡导谦虚美德，贞固公正，吉善祥和。
【新注】鸣：鸟叫。引申为宣讲、倡导。《玉篇》：“鸣，声出也。”
【新解】九三是谦卦的卦主。六二之“鸣谦”上承九三卦主。上六之“鸣谦”下应九三卦主。九三体《震》，《震》动善鸣，六二亲承九三，故曰“鸣谦”。六二得正处中，故断以“贞吉”之占。“鸣谦”，前人以声名广远之谦释之、以阴阳唱和之谦释之，近人以明智之谦释之。苏轼说：“雄鸣则雌应，故《易》以阴阳唱和寄之于鸣。《谦》之所以为《谦》者三，六二其邻也，上九其配也，故皆和之而鸣于《谦》。”《象传》解“鸣谦贞吉”为“中心得也”。崔憬说：“言中正，心与谦相得也。”虞翻说：“中正谓二，《坎》为心也。”程颐说：“二以柔顺居中，是为谦德积于中。谦德充积于中，故发于外，见于声音颜色，故曰‘鸣谦’。居中得正，有中正之德也，故云‘贞吉’。凡‘贞吉’，有为贞且吉者，有为得贞则吉者，六二之‘贞吉’，所自有也。《象》曰‘鸣谦贞吉，中心得也’。二之谦德，由至诚积于中，所以发于声音，中心所自得也，非勉强为之也。”我们认为以倡导宣传宣讲谦虚美德释之更为贴切。
九三：劳谦，君子有终，吉。
【新译】谦卦九三：劳苦功高而又能谦虚仁让、礼让、退让、谦让，这样的君子必然会有美好的结局，肯定吉善祥和。
【新注】劳（láo）：劳苦功高。
【新解】本卦第二爻、第三爻、第四爻之互卦为
坎卦。《坎》为劳卦。有功劳而又能谦虚，则被称为“劳谦”。劳谦君子，万民敬仰佩服。
六四：无不利，
谦。
【新译】谦卦六四：在无不利的顺境面前，更要发挥谦虚谨慎美德。
【新注】
谦：发挥谦虚谨慎美德。
，通“挥”。发挥。《音训》：“
，陆氏曰：毁皮反，指
也。义与麾同。马云：
，犹离也。郑作宣。晁氏曰：京作挥。”荀爽说：“
，犹举也。”
【新解】追梦造福需要发挥谦虚谨慎美德。无论顺境还是逆境都需要发挥谦虚谨慎美德，尤其是顺境更加需要发挥谦虚谨慎美德。满招损，谦受益。程颐说：“四居上体，切近君位，六五之君，又以谦柔自处，九三又有大功德，为上所任，众所宗，而己居其上，当恭畏以奉谦德之君，卑巽以让劳谦之臣，动作施为，无所不利于
谦也。
，施布之象，如人手之
也，动息进退，必施其谦，盖居多惧之地，又在贤臣之上故也。”
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
【新译】谦卦六五：因为邻国捣乱而不富裕，要扭转这种局面，只有施用战争的手段将对方吃掉，边境就安宁了。
【新注】不富以其邻：以其邻而不富。边境多事，耗费民力财力物力，故“不富”。利用侵伐：解决边境纠纷，在没有好办法的前提下只好用战争来消灭战争，解决矛盾诉诸实力。无不利：没有什么不利的。
【新解】习近平主席2014年8月22日在蒙古国国家大呼拉尔发表重要讲话强调互尊互信、聚同化异、守望相助、合作共赢，共创中蒙关系发展新时代，共促亚洲稳定和繁荣。彰显了正确的义利观，阐述了互尊互信、聚同化异、守望相助、合作共赢的邻国和谐相处之道，为我们解读谦卦提供了最好的指导思想。中华民族爱好和平、崇尚和谐，和平与发展仍然是当今时代的主题。但我们也坚决捍卫国家主权和领土完整，不惧怕任何不义的战争。谦卦六爻只有六五这一爻没有出现“谦”。前人对此作了一些探讨。胡炳文说：“谦之一字，自禹征有苗而伯益发之。六五一爻不言谦，而曰‘利用侵伐’，何也？盖‘不富’者，六五虚中而能谦也；‘以其邻’者，众莫不服五之谦也；如此而犹有不服者，则征之固宜。”
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
【新译】谦卦上六：为了利于兴师征伐敌国，就要宣传谦虚美德，以赢得多方的理解和支持，以利于孤立敌人，打击敌人。
【新注】鸣谦：鸣，鸟叫。《说文解字》训“鸣”为“鸟声”。引申为表达、发表、宣传、宣讲、倡导。宣传谦虚美德，以求得外界的理解呼应。《九家易》：“阴阳相应，故‘鸣谦’也。”谓上六阴柔与九三阳刚相应。前人大都以为上六之鸣谦为虚名声闻之谦。其理由是上六处于卦的最外头，不能参与内政，不能务实而谦，只有虚名声闻之谦，所以就叫作“鸣谦”。
【新解】大力提倡宣传谦虚美德，让谦虚美德深入人心，人人都谦虚忍让，家家都谦虚忍让，国国都谦虚忍让，青春梦，中国梦，世界梦，和平梦，梦想成真，人人幸福，家家快乐，国国安宁，天下和谐，世界太平。唯有谦虚才能感人。《易经》以地山为《谦》、泽山为《咸》。《彖》：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。”《象》：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”山高而降，泽深而升，山泽通气，谦虚感化。