夬 兑（泽）上 乾（天）下
兑（泽）上 乾（天）下
夬：扬于王庭。孚号有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
【新译】夬卦卦辞：朝庭决定，将恪守诚信的号令更加严厉告诫邑中的人。不恪守诚信不利于感化戎狄，只有感化戎狄，才有利于有所往行。
【新注】夬（guài）：破（剖）竹，引申为决定。《说文解字》：“夬，分决也。从又，
象决形。”徐锴：“
，物也。
，所以决之。”徐说欠妥。
之言棍也，此为竹棍，
之言匕也，反匕剖竹，裂之如流，瞬间之于终始也，故夬之言快也。其本义为快裂、决裂。《释名·释言语》：“夬，决也。有所破坏决裂之于终始也。”毕沅未达刘熙之意，故曰：“下四字不可晓。疑误。下文言始，则对文当言终，其训释不可考矣。”《周易音义》：“夬，古快反，使也。”扬于王庭：决定公布于王者朝廷。《说文解字·叙》：“‘夬，扬于王庭。’言文者宣教明化于王者朝廷。君子所以施禄及下，居德明忌也。”即戎：帛书作“节戎”。节、即，古音同。不利节戎，利有攸往，这大概是号令的内容。谓不利于牵制戎狄，而有利于进击。节，牵制。戎，本为武器，此盖指戎狄。
【新解】胡炳文说：“以五阳去一阴而彖为警戒危惧之辞不一。盖必‘扬于王庭’，使小人之罪明，以至诚呼号其众，使君子之类合。不可以小人之衰而遂安肆也，有危道焉；不可以君子之盛而事威武也，有自治之道焉。”
初九：壮于前趾，往，不胜，为咎。
【新译】夬卦初九：在战争中冲锋时伤了脚趾，行动极不方便，如果继续进行格斗，恐怕不会取胜且还要吃大亏。（这反映了编者畏葸不前贪生怕死的思想。）
【新注】壮：帛书作“床”。床，通“戕”，伤也。虞翻说：“《夬》变《大壮》。《大壮》震为趾，位在前。故曰‘壮于前趾’。刚以应刚，不能克之，往如失位，故‘往不胜为咎’。”
【新解】夬卦初九爻辞反映了编者畏葸不前贪生怕死的思想。《朱子语类》：“‘壮于前趾’，与《大壮》初爻同。此卦大率似《大壮》，只争一面。”
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
【新译】夬卦九二：警惕地号令，夜间有敌人不必进行流血战斗，而应捉活的。
【新注】惕：警惕。《说文解字》：“惕，敬也。从心易声。”有戎：有敌人——戎狄。或以为“有戎”即有军事行动。恤：帛书作“血”。勿血，不用进行流血战斗。
【新解】张载说：“警惧申号，能孚号而有厉也。以必胜之刚，决至危之柔，能自危虑，虽有戎何恤！能得中道，故刚而不暴。”
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡。有愠，无咎。
【新译】夬卦九三：伤了颧骨，不好。君王一人独行而遇大雨，全身湿透了。但通过烤火取暖之后没有出现反常情况。问筮得无咎之占。
【新注】頄：帛书作頯。頯（qiú，又读kuí），颧骨。夬夬：帛书作“缺缺”。缺缺，少而又少。缺，少也。《集韵》：“缺，《说文》：‘器破也。’一曰少也。”独行：一人步行。帛书卷后佚书《二三子》：“二三子问曰：‘人君至于饥乎？’孔子曰：‘昔者晋厉公路其国，芜其地，出田七月不归，民反诸云梦，无车而独行。’”《国语·吴语》：“昔楚灵王不君，其臣箴谏不入……三军叛于乾溪。王亲独行，屏营彷徨于山林之中。三日，乃见其涓人畴，王呼之曰：‘余不食三日矣。’”是“独行”乃孤行也，一人步行也。《管子·七法》：“蚤知敌则独行。”独出独入。有愠：帛书作“有温”。有温，盖有火取暖。温，温暖。
【新解】陆希声说：“当君子之世而应小人，故外有沾污之累，内有愠恨之心，然后获无咎者，志有存焉。”
九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
【新译】夬卦九四：用无皮肉祭社稷，用上好的蟹酱行礼祀天，牵着大肥羊来到祭祀场上，忘却一切悔恨，耳不听旁人之言，目不视其他之物，全心全意贯注于祭祀。
【新注】臀：帛书作“脤”。脤字也写作“唇”。《考工记》：“其臀一寸。”郑玄《注》：“故书臀作唇。”是臀、脤古通用之证。脤（shèn），王侯祭社稷所用的生肉。《左传·闵公二年》：“帅师者，受命于庙，受脤于社。”《谷梁传·定公十四年》：“天王传石尚来为脤。脤者何也？俎实也，祭肉也。生曰脤，熟曰膰。”次且：帛书作“郪胥”，即“蟹胥”。胥（xū），蟹酱。《周礼·天官·庖人》：“共祭祀之好羞。”郑玄《注》：“若今荆州之
鱼，青州之蟹胥。”牵羊悔亡：牵羊去祭祀，则悔恨忘却矣。闻言不信：祭祀时耳听旁人说话，是对祖宗不虔敬的表现。
【新解】夬卦九四爻辞反映了当时祭祀的一些情况，与文献记载不悖。
九五：苋陆夬夬中行。无咎。
【新译】夬卦九五：一个人骑着马在道路上。问筮得到没有灾咎的占断。
【新注】苋陆：借为“马勒”，比喻坐骑。中行：道路上。
【新解】郑汝谐说：“苋陆，《本草》云：一名商陆。其根至蔓，虽尽取之而旁根复生。小人之类难绝如此。”《朱子语类》：“苋、陆，是两物。苋者，马齿苋。陆者，草陆，一名商陆。皆感阴气多之物。药中用商陆治水肿。其物难干，其子红。”
上六：无号，终有凶。
【新译】夬卦上六：军队没有号令，没有纪律，势必大乱。
【新注】无号：没有号令。无号之师，纪律松弛。
【新解】夬卦上六爻辞反映了强调号令为治乱的重要措施的军事思想。追梦造福必须时时刻刻提高警惕，始终不忘存在凶险。徐几说：“夬，决也。以盛进之五刚，决衰退之一柔。其势若甚易。然而圣人不敢以易而忽之。故于《夬》之一卦，丁宁深切，所以周防戒备者，无所不至。”龚焕说：“夬卦似《大壮》，故诸爻多与《大壮》相似。初之‘壮于趾’、三之‘壮于頄’之类是也。《夬》以五阳决一阴，其壮甚矣。圣人虑其夬决之过，故于爻皆致戒，而以阳居阳者为尤甚焉。阳之决阴，君子之去小人，亦贵乎中而已矣。”