姤 乾（天）上 巽（风）下
乾（天）上 巽（风）下
姤：女壮，勿用取女。
【新译】姤卦卦辞：狗（咬）伤了嫁女，（娶妇之家问筮）得到了不利于娶女之占。
【新注】姤（gòu）：卦名。帛书作“狗”。狗是人类最早驯养的动物，除食用外，还可以作为人们打猎的助手，又可以充作看家门卫。因此，古有食犬、田犬、守犬之分。距今已经有五六千年历史的西安半坡遗址中出土了不少狗骨，足以证明狗在远古人们的生产、生活活动中的地位。《易》作者用“狗”字作为卦名，说明了狗在当时人们心目中的地位仍然比较重要。或者是狗祭、狗图腾的文化现象。在我国民俗中，无论是汉族还是少数民族，都有爱狗、敬狗、养狗的习惯。而且狗被作为祖先神、谷神、猎神来祭祀。因此，狗是人类非常友好的朋友。后人将狗卦的“狗”改为“姤”，保留了美好的意思。姤，美好。《管子·地员》：“士女皆好，其民工巧，其泉黄白，其人夷姤。”尹知章注：“夷，平也。姤，好也。言均善也。”女壮：壮女，伤女。壮，伤。取女：娶媳妇。取，聚也。《礼记·曾子问》：“取女有吉日。”又“嫁女之家，三夜不熄烛，思相离也；取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”。
【新解】孔颖达说：“姤，遇也。此卦一柔而遇五刚。故名为《姤》。施之于人，则是一女而遇五男，为壮至甚。故戒之曰：此女壮甚，勿用取此女也。”
初六：系于金柅，贞，吉。有攸往，见凶羸豕孚，蹢躅。
【新译】姤卦初六：媒人游说于男女双方之间，叩见于金阶，恪守贞固公正、吉善祥和等美德。有所往，归途中见惊恐瘦弱的猪，虽然不吉利，但由于恪守贞固公正、吉善祥和等美德，因而仍然成全了这桩婚事。
【新注】系于金柅：帛书作“击于金梯”。击于金梯，叩见于金阶。击，叩也。《后汉书·杜笃传》之《注》云：“叩，击也。”金梯，金阶。梯，木阶。《说文解字》：“梯，木阶也。”孚：帛书作“复”。
【新解】《周易折中》案：“一阴穷于上，众以为无凶矣，而曰‘终有凶’，防其后之辞也。一阴伏于下，众未觉其凶矣，而曰‘见凶’，察于先之辞也。阴阳消息，循环无端。能察于先，即所以防其后；能防其后，即所以察于先也。”
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
【新译】姤卦九二：厨房有鱼，没有灾咎，但不利于用这鱼招待客人。
【新注】包：庖。《周易音义》：“包，本亦作庖。”庖（páo），厨房。不利宾：不利于用厨房的鱼招待宾客。
【新解】中华民族历来就特别好客，总是用最美好的食品招待客人，不好的东西留给自己。陆希声说：“不正之阴，与刚中之二相比，能包而有之，使其邪不及于外。”李开说：“《剥》之‘贯鱼’，《姤》之‘包有鱼’，皆能制阴者也。”
九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
【新译】姤卦九三：用来祭祀的生肉没有皮乃不合礼，只好改用郪地出产的蟹胥作祭品。这样做虽然不好，但没有大的灾咎。
【新注】见《夬》九四注释。
【新解】李简说：“居则臀在下，故《困》初六言臀。行则臀在中，故《夬》《姤》三、四言臀。”
九四：包无鱼，起凶。
【新译】姤卦九四：（兵马未动，粮草先行。）厨房没有食品，出兵征伐则危险。
【新注】包：读作“庖”。起：帛书作“正”，借为“征”。
【新解】王弼说：“二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。”
九五：以杞，包瓜含章，有陨自天。
【新译】姤卦九五：礼的大忌是枹树菰草开花，埙乐自天降临。
【新注】以杞：帛书作“以忌”。忌、杞，古音同。以忌，大禁忌。以，同“已”。《礼记·檀弓》郑玄注：“以与已字本同。”已，大也，甚也。《考工记》郑玄注：“已，太也，甚也。”包瓜含章：帛书作“枹苽含章”。枹苽含章，枹树同菰草开花。枹，树名。苽，即“菰”字，多年生草本植物。有陨自天：帛书作“或埙自天”。或埙自天，有从天上传来的埙乐。或，通“有”。埙，古代吹奏乐器。
【新解】《周易折中》案：“五为卦主，而与阴无比应，得卦‘勿用取女’之义也。夫与阴虽无比应，而为卦主，则有制阴之任焉。故极言修德回天之道。”
上九：姤其角，吝，无咎。
【新译】姤卦上九：狗咬伤牛羊的角，虽然吝难，但没有灾咎。
【新注】姤其角：帛书作“狗其角”。狗其角，狗咬牛羊的角。古人以狗看守羊牛。当今牧区亦然。朱熹说：“角，刚乎上者也。上九以刚居上而无位，不得其遇，故其象占与九三类。”
【新解】徐几说：“上九处《姤》之穷，与初无遇，虽吝，然亦无咎，阴不必遇也。”胡炳文说：“九三以刚居下卦之上，于初阴无所遇，故虽厉而无大咎。上九以刚居上卦之上，于初阴亦不得其遇，故虽吝而亦无咎。遇本非正，不遇不足为咎也。”《周易折中》案：“此爻亦与《夬》初反对，皆与阴绝远者也。不与阴遇，不能制阴，故可吝，然非其事任也，故无咎。此如避世之士，不能救时，而亦身不与乱者也。”