兑 兑（泽）上 兑（泽）下
兑（泽）上 兑（泽）下
兑：亨，利，贞。
【新译】兑卦卦辞：兑现承诺，自觉践行美德亨通、先义后利、贞固公正等核心价值观。
【新注】兑：卦名。兑现承诺。
【新解】前人都用喜悦训“兑”字。帛书作“夺”。夺，义为得而失之，得而失之怎么能够喜悦呢？因此，将“夺”改为“兑”（兑现承诺）反映了编辑卦爻辞的作者的道德要求。焦竑说：“人有喜说，必见而在外，盖阳假阴之和柔以为用，喜说非由于阴也。故二阴一阳则阳为之主，二阳一阴则阴非为主，但为阳之用耳。”
初九：和兑，吉。
【新译】兑卦初九：和谐兑现承诺，吉善祥和。
【新注】和兑：和谐兑现承诺。
【新解】兑卦初九爻辞“和兑吉”反映了编辑卦爻辞的作者追求和谐兑现承诺、吉善祥和太平幸福的精神风貌和道德践行。赵玉泉说：“阳刚则无邪媚之嫌，居下则无上求之念，无应又无私系之累，其说（悦）也不谄不渎，中节而无乖戾，和兑之象。如是则说（悦）得其正矣。”
九二：孚兑，吉，悔亡。
【新译】兑卦九二：诚信兑现，吉善祥和，悔恨消失。
【新注】孚兑：诚信兑现。孚，诚信。
【新解】追梦造福需要诚信。故兑卦九二爻辞告诫人们要兑现承诺恪守诚信。龚焕说：“九二阳刚得中，当说之时，以孚信为说者也。己以孚信为说，人不得妄说之，所以吉也。”
六三：来兑，凶。
【新译】兑卦六三：不及时兑现诚信，等待将来才兑现，为期过晚，故有危险。
【新注】来兑：将来兑现。
【新解】朱熹说：“阴柔不中正，为《兑》之主，上无所应，而反来就二阳以求说，凶之道也。”
九四：商兑未宁，介疾有喜。
【新译】兑卦九四：商量兑现诚信之事尚未确定，但这是小问题，没有关系，只要能够兑现诚信实现承诺就心中喜悦。
【新注】商兑：商量兑现诚信之事。《周易音义》云：“商兑，如字。商，商量也。郑云：隐度也。”未宁：尚未确定。介疾：小问题。
【新解】《周易折中》案：“《易》中‘疾’字皆与‘喜’对。故曰‘无妄之疾，勿乐有喜’。又曰‘损其疾，使遄有喜’。以此爻例之，则‘疾’者谓‘疾病’也，‘喜’者谓‘病去’也。四比于三，故曰‘介疾’，言介于邪害之间也。若安而溺焉，则其为鸩毒大矣。惟能商度所说，而不以可说者为安，则虽介疾而有喜矣。《论语》曰：‘君子易事而难说也。说之不以道不说也。’其‘商兑’之谓乎？”
九五：孚于剥，有厉。
【新译】兑卦九五：诚信受到损害，就会出现信任危机。
【新注】孚于剥：诚信受到损害。有厉：有信任危机。跟“有喜”对文。
【新解】追梦造福不能出现诚信危机，出现信任危机就会影响前进的速度。《周易折中》案：“《易》中凡言‘厉’者，皆兼内外而言。盖事可危而吾危之也。《履》五爻及此爻，皆以刚中正居尊位，而有厉辞。夫子又皆以位正当释之，是其危也。以刚中正故能危也。履卦有危惧之义，而九五居尊，所谓履帝位而不疾者，故能因‘夬履’而常危。《兑》有说义，九五居尊，又比上六，故亦因‘孚于剥’而心有危也。此‘有厉’与《夬》（当作《履》）‘有厉’正同。皆以九五比近上六。所谓‘其危乃光’者也。”
上六：引兑。
【新译】兑卦上六：引导人们兑现诚信，兑现承诺。
【新注】引：引导。
【新解】诚信需要教育，兑现诚信需要引导。刘牧说：“执德不固，见诱则众，故称‘引兑’。”毛璞说：“所以为《兑》者，三与上也。三为内卦，故曰‘来’。上为外卦，故曰‘引’。”《周易折中》案：“三与上，皆以阴柔为说主。‘来兑’者，物感我而来。《孟子》所谓‘蔽于物’、《乐记》所谓‘感于物而动’者也。‘引兑’者，物引我而去，《孟子》所谓‘物交物则引之而已矣’，《乐记》所谓‘物至而人化物’者也。始于来，终于引。此人心动乎欲之浅深也。”