大壮 震（雷）上 乾（天）下
震（雷）上 乾（天）下
大壮：利，贞。
【新译】大壮卦卦辞：强健而有力，坚持义利和谐、贞固公正。
【新注】大壮：卦名。帛书作“泰壮”。泰壮，强健有力量，刚健强壮。泰，大也。马融注泰卦云：“泰，大也。”《周易音义》：“大壮，庄亮反。威盛强猛之名。郑云：气力浸强之名。王肃云：壮，盛也。《广雅》云：健也。马云：伤也。郭璞云：淮南人呼壮为伤。”
【新解】追梦造福必须有力地坚持义利和谐、先义后利、贞固公正的美德。程颐说：“《大壮》，《序卦》：‘遁者退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。’遁为违去之义，壮为进盛之义。遁者，阴长而阳遁也。大壮，阳之壮盛也。衰则必盛，消息相须，故既遁则必壮。《大壮》所以次《遁》也。为卦《震》上《乾》下。《乾》刚而《震》动。以刚而动，《大壮》之义也。刚阳，大也。阳长已过中矣。大者，壮盛也。又雷之威震而在天上，亦大壮之义也。”“大壮之道，利于贞正也。大壮而不得其正，强猛之为耳，非君子之道壮盛也。”《彖传》：“大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。”侯果说：“此卦本《坤》，阴柔消弱，刚大长壮，故曰‘大壮’也。”荀爽说：“《乾》刚《震》动，阳从上升，阳气大动故壮也。”虞翻说：“四进之五，乃得正，故‘大者正也’。正大谓四之五成《需》，以《离》日见天，《坎》月见地，故‘天地之情可见也’矣。”《彖传》用卦象、卦体、卦德解释《大壮》卦名，用“正大”诠释《大壮》卦辞“大壮利贞”，认为只“大”不“正”不能利于正，只有“大”而且“正”才能认识万物之情。告诫人们要有广阔的胸怀与正直的品德。海纳百川，百川朝宗于海，大海有容故不枯竭。大自然是这样，做人也是这样。有容就是正直宽容的品德，没有宽容的品德，再大也不能容物。做人、做事必须正大才能光明，做学问也必须正大才能有真知灼见。
初九：壮于趾，征凶。有孚。
【新译】大壮卦初九爻辞：在去征伐的军旅途中，一人走路不小心，脚趾受了伤，预感到征伐的灾难。恪守诚信原则（忠于祖国，奋勇杀敌），就一定能够化险为夷。
【新注】壮于趾：伤了脚趾。壮，通“戕”，伤也。《姤》“女壮”。虞翻说：“女壮，伤也。”卦辞“壮”训“大”，此爻辞“壮”训“伤”。此同卦中同字而异义者，不可不审也。
【新解】追梦造福克敌制胜需要忠诚勇猛。前人不明此理，多以刚柔动静为说。王申子说：“卦虽以刚壮为义，然爻义皆贵于用柔。盖以刚而动，刚不可过也。趾在下而主于行。初《乾》体而居刚用刚，是壮于行而不顾者也。在上犹为过，况在下乎？其凶必矣。”
九二：贞，吉。
【新译】大壮卦九二：贞固公正，吉善祥和。
【新注】爻贵得位。大壮卦以阳爻居于阴位，为能践行“贞，吉”，阴阳和谐，居中履正，因而第二爻（九二）与第四爻（九四）都有“贞，吉”二字。
【新解】王弼说：“居得中位，以阳居阴，履谦不亢，是以‘贞吉’。”
九三：小人用壮，君子用罔。贞，厉。羝羊触藩，羸其角。
【新译】大壮卦九三：大大地信用小人而置君子于不用。虽然自己贞固公正，但依然存在危厉。果然陷入了像公羊触篱笆那样的不能进不能退的困境。
【新注】小人用壮：小人壮用，壮用小人，大用小人。君子用罔：君子亡用，亡用君子，不用君子。罔，帛书作“亡”。亡，无，不。羝（dī）羊：公羊。《周易音义》：“羝羊，音低。张云：羖（gǔ，公羊）羊也。《广雅》云：吴，羊曰羝。”触藩：碰撞篱笆。羸（léi）：拘系。通“累”。帛书《井》“累其刑瓶”之“累”，通行本正作“羸”，是“羸”“累”二字通用之证。《周易音义》：“羸，律悲反。力追反。下同。马云：大索也。徐：力皮反。王肃作缧，音螺。郑、虞作累，蜀才作累，张作虆。”
【新解】刘牧说：“罔，不也。君子尚德而不用壮，若固其壮，则危矣。”
九四：贞，吉，悔亡。藩决不羸。壮于大舆之輹。
【新译】大壮卦九四：贞固公正，吉善祥和，悔吝恨惜无有。羊从不能进不能退的窘境中解脱出来了。大车有力地开过去碰翻了篱笆，篱笆已经失去了故有的功用。
【新注】輹：借为辐，车轮上连接车轴和车圈的木条或钢条。《音义》：“輹，音福，本又作辐。”
【新解】朱熹说：“‘贞吉悔亡’，与《咸》九四同占。‘藩决不羸’承上文而言也。决，开也。三前有四，犹有藩焉。四前二阴，则藩决矣。‘壮于大舆之輹’。亦可进之象也。以阳居阴，不极其刚，故其象占如此。”
六五：丧羊于易。无悔。
【新译】大壮卦六五：在狄方丧失了羊群。没有悔吝恨惜。
【新注】易：即狄。有易，古族名。亦作“翟”。春秋前长期活动于齐、鲁、晋、卫、宋、邢等国之间，与诸国有频繁的接触。公元前七世纪时，分为赤狄、白狄、长狄三部，各有支系。因为他们主要居住于北方，故又通称为北狄。
【新解】这里主要讲殷先王王亥丧其羊于狄易。因丧羊的历史事件未记王亥被杀，故云“无悔”。而《旅》上九“丧牛于易凶”，据史实则王亥被杀，直接原因盖为狄人要抢他们的牛。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
【新译】大壮卦上六：公羊触在篱笆上，两只角都卡住了，欲进不能，欲退不得，无所利，艰难困苦中创造出吉善祥和境界。
【新注】艰：艰难困苦。
【新解】生于忧患，死于安乐。艰难困苦，玉汝于成。追梦造福，艰则吉也。《周易折中》案：“五与上皆阴爻，而当阳壮已过之时，五犹曰‘丧羊’，而上反曰‘羝羊触藩’，何也？盖《易》者像也。羊之触也以角，卦似《兑》，有羊象，而上六适当角位，故虽阴爻而亦云触藩也，阴柔不至于羸角，但不能退不能遂而已。‘艰则吉’者，知其难而不敢轻易处之也。故可进则进，不可进则退。《杂卦》谓《大壮》则止是也。”项安世说：“有以事理得中为正者，有以阴阳当位为正者。刚以柔济之，柔以刚济之，使不失其正，此事理之正也。以刚处刚，以柔处柔，各当其位，此爻位之正也。《大壮》之时义，其所谓‘利贞’者，利守事理之正，不以爻位言也。是故九二、九四、六五三爻，不当位而皆利。初九、九三、上六三爻，当位而皆不利。又于九二、九四爻辞明言‘贞吉’，于初九、九三爻辞明言‘征凶’‘贞厉’。圣人犹恐其未明也。又以小象释之，于九二则曰‘九二贞吉以中也’，明正吉以中而不以位也。于六五则曰‘位不当也’，亦明无悔在中不在位也。《易》之时义屡迁如此。”李镜池说：“本卦爻辞的意义，在于说明由狩猎发展为畜牧业，再发展到农业。以饲羊作为畜牧业的特征，并记载了历史上周人被狄人抢羊的事。”