观 巽（风）上 坤（地）下
巽（风）上 坤（地）下
观：盥而不荐，有孚颙若。
【新译】观卦卦辞：正确的看法是，既然以酒灌地祭神就不用再献牲了，有诚信就有高大的形象。
【新注】观：卦名。观，看法，观察审视。卦辞作“正确的看法”理解。荐：献，献牲。有孚：有诚信。颙：大脑袋。颙，高大的样子。
【新解】《彖传》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道而四时不忒。圣人以神道设教而天下服矣。”《彖传》认为：观卦卦图九五阳刚之君居于四阴爻臣民之上，象征君王高高在上察视大众。而观卦卦体：下《坤》柔顺、上《巽》谦逊，其卦德兼有柔顺、谦逊等美德，又以九五得中得正、六二得中得正之位做出表率让天下人观看学习。卦辞“观，盥而不荐，有孚颙若”，便是臣下观察学习君王的美德后所取得的成效。仰观自然运行的神奇规律，便能懂得春夏秋冬交替不差的原因。圣人用自然运行规律设教以教化天下人民，天下人民纷纷拥护服从跟随。《象传》：“风行地上，观。先王以省方观民设教。”龚焕说：“《易》之名卦，以阳为主。在阳长之卦，固主于阳而言；在阴长之卦，亦主于阳而言。主于阳而言者，所以扶阳也。此四阴之卦，不曰《小壮》而曰《观》也。四阳之卦有曰《大过》，四阴之卦有曰《小过》者，何？阴可以言‘过’而不可以言‘壮’也。然《大过》之四阳，过而居中，《小过》之四阴，过而居外，亦崇阳抑阴之意。”李镜池说：“卦辞举祭祀之例说明观察要从具体情况出发，不能什么都一律看待。凡祭祀，都先灌酒，后献牲。但现在却灌酒降神而不献牲，这是因为用作祭牲的俘虏被打伤，伤得头青脸肿，不宜用于献神。古代祭神，必定用完好无缺的。春秋时用牛牲，牛角伤坏的就不用；周人早期用俘虏做人牲，战俘被打伤也就不用了。像祭祀这样的大事，因为牺牲不完好，不得不停荐，可见观察的重要性。”
初六：童观，小人无咎，君子吝。
【新译】观卦初六：幼稚的看法，对小人来说没有关系（无咎），大人有幼稚的看法就不好了（吝）。（这已经有了具体情况具体看待的思想萌芽。）
【新注】童观：蒙昧幼稚的看法。童，童蒙，幼稚。《周易音义》：“童观，马云：童犹独也；郑云：稚也。”
【新解】追梦造福必须正确看待问题，必须具体情况具体看待，必须实事求是。王弼说：“《观》之为义，以所见为美者也。故以近尊为尚，远之为吝。”
六二：窥观，利女贞。
【新译】观卦六二：细心地观察，利于女子恪守美德贞固公正。
【新注】窥观：偷看，引申为细心地观看。利：利于。贞：贞固公正。
【新解】李鼎祚说：“六二《离》爻，《离》为目，又为中女；外互体《艮》，《艮》为门阙。女目近门，窥观之象也。”胡炳文说：“初位阳，故为童。二位阴，故为女。童观，是茫然无所见，小人日用而不知也。窥观，是所见者小，而不见全体也。占曰‘利女贞’，则非丈夫之所为可知矣。”
六三：观我生，进退。
【新译】观卦六三：观察审视自己的行为得失，权衡利弊以定其进退之策。
【新注】观我生：观察审视自己的行为得失。观，观察审视。进退：进而入仕，退则隐居。
【新解】追梦造福必须清楚认识自己。要正确认识自己就必须仔细观察审视自己。观卦六三爻辞告诫人们“观我生”以决定自己的“进退”。朱熹说：“我生，我之所行也。六三居下之上，可进可退，故不观九五，而独观己所行之通塞以为进退。占者宜自审也。”
六四：观国之光，利用宾于王。
【新译】观卦六四：观察审视分析国家的光明前景，有利于向王上提供情报，以便王上与他国联盟。
【新注】国之光：国家的光明美好前景。光，光明美好前景。宾：联盟。
【新解】追梦造福需要仔细观察大力歌颂祖国光明美好的前景，为祖国加油鼓劲。程颐说：“观莫明于近，五以阳刚中正居尊位，圣贤之君也。四切近之，观见其道。故云：‘观国之光。’观见国之盛德光辉也。不指君之身而云国者，在人君而言，岂止观其行一身乎？当观天下之政化，则人君之道德可见矣。四虽阴柔，而《巽》体居正，切近于五，观见而能顺从者也。‘利用宾于王。’夫圣明在上，则怀抱才德之人，皆愿进于朝廷，辅戴之以匡济天下。四既观见人君之德，国家之治，光华盛美，所宜宾于王朝，效其智力，上辅于君，以施泽天下，故云‘利用宾于王’也。古者有贤德之人，则人君宾礼之，故士之仕于王朝，则谓之‘宾’。”
九五：观我生，君子，无咎。
【新译】观卦九五：观察审视我自己的一生，始终恪守“元亨利贞”核心价值观，其行为符合君子的道德规范，因而我一生平安没有灾咎。
【新注】君子：道德高尚的人。
【新解】追梦造福必须做一个道德高尚的人。一生道德高尚，才能无有灾咎。有了失德之行就必须迅速改正。人孰无过，过则勿惮改。孔颖达说：“九五居尊，为《观》之主，四海之内，由我而化，我教化善，则天下有君子之风，教化不善，则天下著小人之俗。故观民以察我道，有君子之风者则无咎也。”
上九：观其生，君子，无咎。
【新译】观卦上九：观察分析他人的一生，始终恪守“元亨利贞”核心价值观，其行为符合君子的道德规范，因而他人一生平安没有灾咎。
【新注】其：他人。
【新解】观卦反映了古人提倡观察分析的思想，要求人们不仅要从宏观上观察社会总体、观察国君，而且还要从微观上观察自身一生之行为得失以决定自己的进退，同时还得观察他人以识别其是否君子。这是值得研究的观察分析方法，非常可贵。从某种意义上说，观卦的卦爻辞提出了以下宝贵思想因素：观察方式（童观、窥观），观察范围［微观（观我生）、宏观（观国之光）］，观察对象（国家、君王、我、他），观察内容（是否始终恪守“元亨利贞”核心价值观）。这些是研究西周时代人们的认识能力、思维方式、道德评判、道德践履等的重要材料。追梦造福必须借鉴古人的思想方法、认识方法和道德践履，以便提高自己的认识能力和道德践履能力。