道学传序

自炎汉迄今，文字记录、著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？

广东左方伯陈公，取元所修宋史列传中道学一编，镂板，与同志者共之。宋史之行于天下，有全书矣，公复于此留意焉。噫！我知之矣！孔子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明？宜君子之忧之也！是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之，载于此编者备矣，虽与天壤其弊，可也。

抑吾闻之，六经夫子之书也，学者徒诵其言而忘味，六经一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。今是编也，采诸儒行事之迹，与其论著之言。学者苟不但求之书，而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以闻见乱之。去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。承公命为序，故及之。

公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民，公称其家学云。

白沙子全集，卷一。明万历四十年重刻本