湛若水书院讲学特征

1.教学方法

湛若水在长期的书院讲学中，形成了一整套教学方法。

首先，重视礼仪、礼节的训练。“卜西樵为讲舍，先令习礼，然后听讲。”[72]并要求初学者在言语动静上下功夫，“步趋要从容，言语要和缓，步步言言，要与心相应，一一使由中出。”[73]这与其事上磨炼的教育主张是一致的。而与陈献章“凡学于仆者辄教之静坐”的教学方法有所不同。

其次，讲授与自修相结合而以自修为主。自修以日为单元，按五个步骤循序进行：“每日鸡鸣而起，以寅卯辰三时诵书，以巳午时看书，以未时作文，申酉二时默坐思索，戌亥二时温书。”[74]每月先生讲授一次，在朔望之日，“朔望登堂，先生讲书一章或二章。”[75]先生讲完之后，学生再轮流讲书一章，以考察每个人理解发明的情况，并锻炼其口头表达能力。

第三，重视考业，严格督导。以大科书院为例，每月考察一次，时在二十六日。考试采取命题作文的形式，对试卷只批点可否，要求学生自己去分析先生的批点，并自行改正。每次会讲的时候，湛若水都要仔细询问学生们自己学习的情况。一旦有“因循、逐行及失期不至者”，他都严加督责，并告诫说：“自古岂有自在无事圣人……”[76]。

2.注意处理书院与官学、学业与举业的关系

湛若水在《大科训规》中明确规定，书院乃学问之地，非问学道义之士不接。这就跟以科举为业，以猎取功名利禄为主要目的的官学划清了界限。但是，差异就会产生矛盾。尤其是对那些独立特行、才高志远的人来说，书院的吸引力往往超过了官立学校，这很容易招致来自官方的嫉恨和反对。对此，湛若水是有先见之明的。因此，对如何处理学业与举业、书院与官学之间的微妙关系，他颇费思索。为了处理好学业与举业的关系，他提出应在以学业为本的基础上，“二业合一”，把举业当作学业成就的自然结果，他专门为此作了《二业合一训》。为了处理好书院与官学的关系，他也作了一些说明与规定：“朝廷立有太学及府州县学，所以教养人材甚密。本山院不过初为退居求志之地，四方之士因而相从，间有生员向慕而来，亦所不却，但亦所以请假养病行之，盖提学学师，乃朝廷所立之师也，辞师以从师，于义理恐有碍。”[77]尽管湛若水欲敛其锋芒，免于与人口实，但书院与官学的矛盾始终是客观存在的。更何况，在那个权力等于真理的时代，当权者欲加之罪，何患无辞！随着湛若水等讲学活动的空前活跃，统治者日益觉得书院讲学是社会的不安定因素。于是，在嘉靖十六年（1537），以复兴天理为己任的甘泉心学竟被游居敬疏斥为异端邪说，其门生弟子则被目为流氓地痞。嘉靖皇帝采纳了游居敬之疏请，于是年四月下令罢除天下书院[78]。这件事对湛若水触动很大，是他不久疏请致仕的一个重要原因。