整体和谐与局部鲜明

中国古代哲学体现在社会生活的许多方面，也深深侵润于中国武术之中。武术动作的攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实，都融汇在对立统一的整体和谐的规律之中。

五行学说以水、火、木、金、土的生成变化解释了宇宙的整体和谐的结构。而阴阳学说，则解释了宇宙起源。阳字本是指日光，阴字本是指没有阳光。到后来，阴阳发展为两种宇宙势力。阳，代表阳性、主动、热、明、干、刚等；阴，代表阴性、被动、暗、湿、柔等。在《易经》中，所谓的阴（一）阳（一）两爻经排列组合而成八卦。阳刚阴柔的审美法则，也是这样发展而来的。然而，所谓外家拳术的刚，内家功夫的柔，都要追求“阴阳调和”的整体合谐，许多拳种柔中有刚、刚中有柔，刚柔并济、亦刚亦柔，都讲究一种系统的互补协调。

要求人的感性欲求与社会伦理道德和谐统一，对个体与社会群体协同发展的肯定，始终是中国古典美学的根本。人与自然、个体与社会的“和”，即为审美理想。在中华武术中，无论是阴阳五行、太极八卦，都强调阳刚阴柔的整体的和谐。比如，男女运动员都强调刚柔并济，各拳种柔中隐刚，刚中带柔，展现中和之美。这与西方体育项目极端地体现鲜明特色的项目就不一样，如拳击、举重只适于表现男子的阳刚之美，而艺术体操、花样游泳则只宜表现女性的阴柔之美。花样滑冰中的男女双人滑，仅管男女是一个整体，但仍体现了艺术特色的性别差异。

在表现形式美方面，西方运动项目在局部鲜明地表现某一方面，如团体操的整齐，平衡木的均衡，双人花样游泳的对称，球赛中两队服装颜色殊异的对比，田径和游泳的节奏等等，往往将一种形式美表现得很彻底、很极端，显得十分鲜明。仅仅是足球场上的一记凌空劲射，或篮球场上一个扣篮动作，就足以给人留下深刻而难忘的美好印象。

而武术则讲究形式美的多样化统一，通过整体的和谐来表现美。也就是说，要通过整体的和谐，才能获得象外之象、味外之味、言外之意。在任何一种拳术中，既对称又均衡，既和谐又有对比，既有层次又有节奏，动静疾徐，变化万端。武术虽然有很多流派，但共同的动作特点是要求手到眼到、手眼相随，步随身行、身随步到，上下照应，意领身随，一气呵成。其中，尤以讲究“中定”、“圆”的轻灵圆滑、舒展柔绵、连延不绝似行云流水的太极拳，以及身灵步活、韵味十足、充满着美妙的曲线之美的八卦掌为最。可以想象，这些拳种若将其中某一个动作单独抽取出来或者出现破绽，则必将破坏整体的和谐。整体和谐之美，始终大于每一个单独存在的漂亮动作。

西方体育美学认为，体育活动中最重要的最基本的审美对象是身体。因此，在运动中狂热地追求人体美的外在自我表现。在竞争剧烈的竞技项目中，西方人丝毫不忽视身体美的表现；而在体操、花样游泳、花样滑冰、跳水等评分类项目中，身体美的展现将直接影响到竞赛成绩。本世纪兴起的健美运动，已经将人体的局部外形美表现得淋漓尽致，甚至还有“胸肌最美者”、“腹肌最美者”等项目的竞争。

武术，似乎不愿具体地炫耀运动员健美的身材，尽管许多武术运动员都有一副漂亮的身段。按理，为了便利运动，服装应该越少越好。然而，我们不能不注意到，武术的传统服装几乎将全身都遮盖得严严实实而仅露脸、手，所追求的是完整的形象，是整体的和谐。击剑、柔道等技击格斗项目身着厚装是出于防护的需要，而武术的服装又轻又柔，完全不是出于防止身体受到意外伤害的需要，而是由于其具有审美价值。这固然是受封建文化的长期濡染，赤身露体被视为不雅，但同时也体现了中国古典美学的基本特征——强调主观心灵感受，讲求写意和情感寄托，不主张对现实外貌作机械摹似，而将伦理道德融于美感之中。这种观念的积淀，形成了武术服装的独特审美风格。显然，在可以预见的将来，武术运动员穿体操服或比基尼泳装进行表演或比赛都是不堪设想的。

武术运动员的形体美，既要展示手眼身法步，也要体现精气神力功，故尔应内外相合，讲求整体的和谐。当将其隐匿于飘逸潇洒的服装中，虚实相生，意在象外，无迹可求，而表现得委婉含蓄，朦胧而文雅，则可给人以无限地想象。在运动美的表现中，武术同样是单纯、古朴、和谐、含蓄的。这与西方体育中五彩缤纷的仪式，华丽的运动场地设施，狂热的观众，喧嚣的气氛也形成了鲜明的对比。