（二）真实的情欲

山歌的情真不只限于私情中代表忠实的真心，同时也是表达真实欲望的真心。比如《调情》两首：

娇滴滴玉人儿，我十分在意，恨不得一碗水，吞你在肚里，日日想，日日捱，终须不济。大着胆，上前亲个嘴，谢天谢地，他也不推辞。早知你不推辞也，何待今日方如此？

俊亲亲，奴爱你风情俏，动我心，遂我意，才与你相交，谁知你胆大，就是活强盗。不管好和歹，进门就搂抱着。撞见个人来，亲亲，教我怎么好。

冯梦龙点评这两首民歌“真”，认为其虽无奇思而贴近口语，“却是天地间自然之文”^[15]。演唱者直视内心的真实感受，毫无害羞做作的忸怩姿态，也不口是心非地装假正经，把最率然纯粹的欲望赤裸裸地脱口而出。人的调情就如同自然界任何动物的求爱一样，直接纯朴，坦率真诚。民歌讲求实用性和高效性，民间也没有那么多礼教的束缚，所以民歌往往言必由衷、辞必达志。山歌中描写男女情爱的内容也相当直言不讳，用词摹状有时因过于直白而显得粗野俚俗，甚至是诲淫诲盗、有伤风化。在性爱的描写上充分正视人的欲望，不以道学的标准丑化人自身的天性，这其实是对人本身的尊重与欣赏。正如周作人在《猥亵论》里所言：“假道学的所以不道德的地方，因为那种反抗实在即是意志薄弱易受诱惑的证据。”^[16]过于敏感的反对与极端的禁欲主义反倒落入性欲的窠臼，“猥亵”之说本就是无中生有的悖论，民歌描写性的坦荡是对“真人”的还原。