“互联网+”时代高校思想政治教育基本特征
（一）马克思主义基本理论
马克思主义以及中国化的马克思主义的科学理论，能够指导网络思想政治教育的实践工作。马克思主义关于人的全面发展理论是网络思想政治教育的基础理论，同时基于网络自身特点以及网络主体发展的本质要求，马克思关于人的全面发展理论又得到了深化。因为网络主体不仅要以现实生活为主要活动场景，同时他们又生活在网络虚拟社会中，在虚拟社会中扮演另一个角色。在这种条件下，现实社会中人的内涵有了进一步的拓展，他们在网络中超越了时间和空间的限制，甚至能够完成现实生活中无法实现的构想，让人们实现了从现实生活到虚拟实践的转变。尽管这种实践始终带有虚拟的成分，但并不能因此说此种实践是无意义的，它必然以某种实践的形式改造着主体本身。
在虚拟空间中，主体能够表现出不同于现实社会中的特性，这就是虚拟主体性。虚拟主体性大大凸显了主体的独立自主，每个虚拟主体都可以自由选择价值取向和行为方式，从而实现高度的自主感和自由感，使主体意识不断受到强化。在虚拟角色的扮演中，主体依然有完整而独立的人格，是一种高度自由下的崭新面貌。虚拟主体在虚拟空间中形成了新的社交关系，这就是虚拟社会关系。虚拟社会关系下，社会交往范围扩大，社会交往内容变得深刻，促进了人的社会关系的发展。在马克思主义关于人的全面发展理论指导下，网络思想政治教育要以实现人的全面发展为目标，促进人的主体性和社会关系的协调发展，同时还要注意虚拟实践与现实实践的不同。特别是，虚拟实践作为一种全新的实践形态，如何在实践中完成人的自我发展，离不开马克思理论的指导。马克思主义人学理论以“现实的人”为出发点，主张从现实的、具体的个人去理解人，以尊重和发展“人的需要”为主题，以实现“人的自由全面发展”为归宿点。马克思一再指出“人始终是主体”。网络思想政治教育坚持马克思主义的科学指导必须做到以下几点：
1.坚持马克思主义指导不能变
马克思主义基本原理永远是我们从事思想政治教育工作的指导思想，即便在信息化条件下也不能有丝毫动摇。今天，这一原理仍然没有过时，群众中同样不可能自发产生中国特色社会主义理论体系，不可能产生党的创新理论，需要我们从外面灌输。至于是通过讲课、写书、制作电影电视等来传输，还是通过博客、微信、QQ聊天的方式来传输，那只不过是平台不同的问题，本质上没有改变。尤其是在信息满天飞且真假难辨的情况下，更要加强灌输，否则，无以弘扬主流意识形态，无以践行社会主义核心价值观。
2.坚持以人为本
以人为本原则是信息化视域下思想政治课教育教学方法创新的基本原则。思想政治课教育教学也要时刻把作为主体的学生放在第一位。信息化视域下，网络社会的兴起使年轻一代更加理性和自主，他们渴望发挥自己的主体性，倾向于以自我为中心来处理人际关系，这些改变促进了思想政治教育工作者的改变。传统思想政治教育中，教育者处在高高在上的地位，灌输学生教育理论甚至进行训诫。新时期的思想政治教育工作要尊重学生的主体性，要在以人为本的原则下开展工作，对学生动之以情、晓之以理，用科学的思想政治理论指引学生，既不能过分迁就，也不能一味批判教育。只有这样，才能增加思政课教育教学的趣味性和知识性，改变以往的严肃教育方式，充分激发学生的学习主动性。
3.坚持继承优良的传统不能变
传统被人们赋予了神圣的、超凡的“克里斯玛”（Charisma）特质，能够指导人们的行为。政治工作的改革创新应当有利于继承优良传统，而不能在改革中把优良传统搞丢了。这一点，我们过去是有不少教训的。买椟还珠者有之，削足适履者有之，画虎不成反类犬者亦有之。当然，我们也要防止以继承传统的名义把不良的东西继承下来。继承传统要抓住精髓，继承真正优良的，摈弃“左”的、过时的、非马克思主义的。
4.坚持实事求是的态度不能变
实事求是是马克思主义中国化的理论成果精髓。在思想政治教育工作中，实事求是意味着教育者要从社会实际和教育实践出发，分析大学生的言行举止和思想状况，在实践中不断发现新问题，并对新问题做出有效的解决，从而确保思想政治教育的时效性。在信息网络条件下创新发展思想政治教育工作，更要实事求是，注重效果，不能搞花架子、做表面文章。大学生网络思想政治教育必须牢牢把握教学计划，对学生和全社会进行社会主义思想道德指导。将当前流行的网络活动与大学生思想政治教育结合在一起，鼓励学生进行创新创业，在实践中深化专业知识。鼓励学生面对现实，勇于承担责任，避免欺骗自己和他人，以诚信、善良、乐观迎接新时代的挑战。网络世界是纷繁复杂的，如果在这缤纷的世界里忽视了生活的实际，再去搞一些形式主义的东西，只会让网络社会更加难以把握和驾驭。实际上，真正的创新是很实的东西，只有以实事求是的态度开展网络思想政治教育，才会在更大程度上赢得人民群众的信赖。
（二）接受与学习理论
1.灌输与接受理论
传统思想政治教育过分强调了教育者的主体地位，而忽视了受教育者的接受问题。随着思想政治教育的不断发展，人们才逐渐认识到思想政治教育不仅是教育者进行教育，也是受教育者进行学习的过程，而在教育者与受教育者这一对关系中，受教育者应该占据主体地位。
（1）实践或实验基础问题。近年来，高等教育得到了迅猛的发展，各学科水平不断提高。一些学科知识的范围逐渐扩大，能够为其他学科所运用。例如在思想政治教育学科中，哲学解释学就能够帮助我们深入研究思想政治教育的接受问题。哲学解释学是从本体论的角度出发，研究读者理解和接受思想文化的哲学理论。哲学解释对读者的接受活动进行了深入的研究，形成了丰富的接受理论。在一定程度上，哲学解释学的接受理论能够运用到思想政治教育中来，因为思想政治教育的主要内容是受教育者对具有意识形态属性的思想进行理解和接受。运用哲学解释学的相关理论能对思想政治教育的主客体、受教育者的接受能力、教育目的进行深入的分析。哲学解释学中的接受美学和接受理论是正确的，但思想政治教育并非纯粹是一个接受问题，教育者个人的品德修养以及教育方式方法都会对受教育者产生影响。因此接受理论要接受实践活动的考量，可根据接受理论设置实验，对学生进行教育，并根据教育效果来判断理论的可信度。不过实践方法存在一定的后果，如果达不到预期的效果，投入就会白费，所以可以抽取一小部分学生进行实验。先设置几个实验组和控制组，实验组在接受理论的指导下实施教育，控制组不进行接受理论指导教育，一段时间后，比照两组学生的教学效果，从而形成初步结论。一次实验难免有很大的误差，可进行重复实验，最终形成比较可靠的结论。虽然实践在思路上是可行的，但研究效果却往往不尽如人意。
首先，思想政治教育的接受是一个非常复杂的问题，实验组和控制组很难去除其他因素的影响，学生在日常活动中难免会受到社会环境、同学以及教师的影响，从而影响到思想政治教育的效果。其次，思想政治教育观念的形成是一个长期、系统的过程，如果实验时间过短，接受者很难把教育内容转化成为观念，对实验结果的检验就会出现偏差；而如果实验时间过长，受教育者的学习能力等个人因素又会对教育效果产生影响。所以思想政治教育接受理论的实践研究进展十分缓慢，还没有形成令人信服的研究结果。即便如此，接受理论的实践研究对思想政治教育的影响也是不能忽视的。在我们的思想政治教育中，往往强调理论的重要性而忽略了实践，针对这个不足，思想政治教育要做出相应的调整。
（2）关于接受的被动性问题。在学习过程中，不仅有接受学习，还有与之相对的发现学习。接受学习强调学生的接受行为，教师将所讲述的内容传授给学生，学生只需要进行接受，而不需对教师讲授的材料和观点进行质疑。虽然接受学习并不意味着被动学习，学生在学习过程中也能发挥其主动性，比如自主分析材料、解释观点等，但也丧失了探究学习的积极性。发现学习的特点和接受学习的特点正好相反，发现学习并不是接受教师的材料和观点，而是运用教师知识中的逻辑结构，去发现新的知识并形成自己的观点。
在大学生思想政治教育领域引入接受理论是一项创新，但教育学领域中却早早就进行了接受理论的研究。同样是进行教育，思想政治教育与教育学的差异令人深思。虽然思想政治教育也是强调对学生进行教育，但与单纯的教育不同，思想政治教育还有意识形态的内容。传统思想政治教育过分强调教育的意识形态性，而忽视了教育的接受问题，因而往往被认作是灌输式的教育。接受者只是被动地接受教育者的观点，而不能进行自主选择，难免会产生抵制情绪，从而降低思想政治教育的效果，甚至适得其反。人们对这个问题的关注点多聚焦在思想政治教育的内容上，教育理论枯燥无味，使学生缺乏兴趣，迫切需要对思想政治教育的内容进行改革，而忽略了背后深层次的体制原因。目前思想政治教育是建立在一定的权力基础之上的对人们意识形态领域的强制性宣传教育，正是思想政治教育的政治性，才导致了灌输问题的产生。但人们对灌输问题的态度走向了极端，不是全盘肯定，就是全盘否定。其实接受学习与灌输教育有其相同之处，都是强调受教育者对教育者观点的接受，只不过灌输教育多了依仗权力形成的强制性因素。在思想政治教育领域中引入接受理论，更多是借接受问题的研究来呼吁重视人们的自主性问题。所以思想政治教育领域的“灌输与接受”问题中的“接受”，并非哲学解释学中的接受，而是与接受学习相对的发现学习。
目前高校思想政治教育中大学生还不具备学习的自主性，在总体上还存在着受动性、被迫性等接受学习的特征，但最终还是兼顾接受学习和发现学习的优点，提高接受效率，加强创造能力。
2.教育过程与学习过程理论
大学生思想政治教育过程的实施者是教育者，接受者是被教育者。一方面，教学活动要从教学要求和受教育者的学习状况出发，另一方面，受教育者可通过各种途径进行学习。西方学习理论有联结派、认知派和联结认知派三类。
（1）联结派理论主张学习是个体对外部刺激的反应，主要有桑代克的尝试错误学习理论以及斯金纳的操作性条件作用理论。在桑代克的尝试错误学习理论下，学习一般会经历以下过程：外部问题对学习者形成刺激；学习者对外部刺激做出随机或盲目的反应；这些反应大部分失败小部分成功；对反应进行筛选，选取成功的动作，淘汰失败的动作；最后将成功的动作整合为行为；再进行新的尝试。尝试错误学习理论实际上是不断尝试各种行为，并对成功行为进行筛选，强调学习过程的循环往复。而斯金纳认为学习者的行为能够通过强化训练而得到良好的表现，学习者能够通过操作式的条件反射对外部刺激进行成功的反应。联结派学习理论建立在学习者对外部刺激的反应之上，过分强调刺激与反应的生物本能，忽略了学习者的自主选择作用，因而受到人们的批判。
（2）认知派学习理论强调学习是有机体的认知行为。认知派学习理论认为学习是有机体主动对外部环境进行反应的行为，当学习者意识到刺激时，便会根据外部刺激产生自主的行为。在认知派学习理论下，学习者是学习过程的主体，对所学知识往往会“顿悟”。显然，认知派过分重视了主体学习作用，因此也招致一定的批评。
（3）联结认知派强调外部刺激和主体行为的统一，主要代表有加涅的信息加工学习理论和连锁学习等。这种学习理论不仅强调外部信息的刺激，也强调主体对外部刺激的加工。
3.价值观形成过程
在人的观念形成过程中，态度和信仰起着重要的作用，在进行思想政治教育时，受教育者不同的态度和信仰会给教学效果带来不同的影响。
（1）对价值观考量的基本背景。尽管思想政治教育总是提到“价值观”的培养，但是对于什么是“价值观”，却还没有真正地了解。思想政治教育领域的价值观研究主要包括以下三个方面内容：价值观的概念，价值观的内容，价值观的产生、变化和发展过程。
首先，价值观是认知领域的，是人的情感、意志、态度的复杂集合体。其次，价值观可以从形成的时间维度这个角度审视，也可以从形成的对象这个角度审视。从价值观形成的横向与纵向来看，价值观是在时间的不断发展过程中形成的观念，包括个体发展的童年时期、少年时期、青年时期的一系列的价值状况，也包括群体发展的小学阶段、初中阶段、高中阶段和大学时期等不同阶段的价值观状况。
从价值观形成的对象这个角度来看，价值观可分为个体价值观与群体价值观，个体价值观包括个人的情感、态度等，受其生长环境、思维发展水平的影响，群体价值观则是在一定范围活动的群体的价值观念。这两者存在着复杂的关系，个体价值观作用于群体价值观，但群体价值观又不仅仅是个体价值观的简单融合，其内部不同的观念相互作用、相互制约。
总而言之，个体价值观是研究价值观的基础，而群体价值观具有广泛的社会性和影响，是我们需要研究的重点。对价值观的研究主要侧重于价值观形成和变化过程中的社会影响因素，包括社会因素有哪些、影响程度有多大等内容。研究方法上，有固定调查和跟踪调查两种方式。固定调查是对一定年龄段的群体进行长期的调查；而跟踪调查是选取一定人数作为研究对象，调查他们的价值观随年龄变化的情况。
（2）价值观形成的主要环节。价值观形成的第一个环节是价值心理的形成。价值心理是人们对外部刺激做出的心理反应，来源于人们长期的生产实践活动中形成的对事物的经验判断和评价，主要包括价值认知、价值体验和价值倾向，它是价值观形成的基础。一般来说，价值心理的形成要有几个条件：
第一，对受教育者形成刺激的外部事物或知识具有重要的社会意义和个人意义，才能深入到人们心灵深处，为人们所关注，从而对人们的心理形成刺激，最终产生价值心理。
第二，外部刺激如果与人们此前经历的事物或所接触的知识相似，有助于人们产生与原先相似的信念和价值观，从而加深事物和知识对人们的刺激程度。
第三，这些外部事物或知识与人们原先的认知与价值观截然相反，从而引起人们内心的巨大震撼。
第四，这些事物或知识信息经常出现在人们的经历中，使得人们习以为常，并产生潜移默化的影响，从而形成不容置疑的心理。
第五，人们对权威的顺从心理和名人的崇拜心理，能够引导人们产生价值从众心理。
价值观形成的第二个环节是价值观念的凝聚，事物和知识的外部刺激产生价值心理并形成初步的价值观后，零散的价值观念集聚成明晰的价值观的过程就是价值观念的凝聚。价值观的凝聚，不只是各种价值观的简单融合，多种价值观还可能存在相互冲突的现象，因此要在是否有利于个人发展、是否有利于社会发展的判断标准下，整合出积极向上的价值观。