丰富话语的内容
发展21世纪中国的马克思主义是一个宏大的系统工程，既要在内容上与时俱进和系统创新，又要精心打造中国风格中国气派的话语体系，努力实现内容与形式的有机统一和完美结合。必须打造21世纪中国的马克思主义话语体系，形成中国风格中国气派的话语体系。
（一）立足中国国情，突出中国元素
中国特色社会主义的理论话语是指马克思主义的发展要有中国特色、中国风格、中国气派。中国特色社会主义是马克思主义与当代中国实际相结合的产物，是在中国的土壤上生长起来的科学理论，其内容是中国的，其话语体系也应该是中国的。因为，越是中国的，越能为中国的老百姓所接受；越是中国的，也越是世界的，越能在世界话语体系中凸显我们的特色和个性，越具有影响力、吸引力。借用中国的诗词、成语、典故、历史故事等说明中国特色社会主义建设中的重要理论和实践问题，把中国的文化和语言巧妙地融合在理论的阐发之中，这不但加深了人们对理论的理解，而且从感情上拉近了距离。
（1）立足于讲好中国故事。我们党领导改革开放30多年以来，开辟和拓展了中国特色社会主义道路，创立和发展了中国特色社会主义理论体系，形成和完善了中国特色社会主义制度。这一人类历史上罕见的传奇故事需要向中国和世界讲述。如果盲目地简单套用西方的概念、范畴、理念、分析框架、理论体系和结论，用西方话语来解释中国丰富独特的发展实践，削中国实践之足、适西方理论之履，这个美好的故事注定是讲不好的，“好经”念“歪”是肯定的。因此，必须在学习借鉴人类文明成果的基础上，用中国的理论研究和话语体系解读中国实践、中国道路，不断概括出科学、开放、融通的新概念、新范畴、新表述，要站在实现中华民族伟大复兴的战略高度，着力探索管方向、管全局、管长远的“大规律”，积极探索运行于中国特色社会主义事业各个领域、各个方面、各个环节的“小规律”，及时把这些规律性认识转化为中国话语体系的构成元素。
（2）立足于唱响中国声音。由于当今世界所有的西方大国实行的都是资本主义的政治制度，中国在国际话语权问题上仍然处于被围堵和被孤立的境地。由于中国综合国力显著增强，引发国际社会对“中国道路”、“中国模式”、“中国经验”等的普遍关注，西方敌对势力担忧中国特色社会主义制度挑战西方资本主义制度，凭借其话语体系优势，炮制“中国威胁论”、抛出其主导的“普世价值”对中国进行抨击。针对上述挑战，我国用恰当的话语和形式表达中国观点、中国立场，在国际重大事件上发出响亮的中国声音，充分展现我国和平发展、民主进步、文明友善的国家形象。中国要向国际社会清楚表明，“中国模式”对世界是一种贡献和机遇；中国是人类共同价值的重要创造者和维护力量；中国是负责任的大国；中国的发展是可持续的发展；中国永远不称霸，永远不搞扩张。通过广泛的文化交流、深层次的文化对话，中国要向世界传递中国五千年一脉相承的和谐文化，揭示当今中国倡导建设“世界共同体”的价值取向；要坚持“中国立场、国际表达”，不断探索“中国声音”的国际表达方式，不断打造和完善中国话语体系，努力扩大“中国梦”、“中国奇迹”、“中国经验”的国际影响力。
（3）立足于贡献中国智慧。习近平总书记指出：“智力资源是一个国家、一个民族最宝贵的资源。我们进行治国理政，必须善于集中各方面智慧、凝聚最广泛力量。改革发展任务越是艰巨繁重，越需要强大的智力支持。”他强调：“要从推动科学决策、民主决策，推进国家治理体系和治理能力现代化、增强国家软实力的战略高度，把中国特色新型智库建设作为一项重大而紧迫的任务切实抓好。”中国改革和发展中面临的诸多问题是世界性的难题，回答和解决好这些难题是对人类的重大贡献，要培育一批具有较大影响和国际影响力的高端智库，准确把握世界发展大势，准确把握社会主义初级阶段基本国情，深入研究我国发展的阶段性特征，及时总结党领导人民创造的新鲜经验，紧紧抓住中国实践面临的重大问题，做出紧贴实践发展的理论概括，进行人民喜闻乐见的学术创新，加强对全局性、战略性、前瞻性问题的研究，及时解答诸如转变经济发展方式、走新型工业化道路、发展新型城镇化、缩小贫富差距、建设生态文明等人们普遍关心的重大理论和现实问题。
（4）立足于展示中国道路。在国际话语体系中，中国要通过展示中国道路，提升话语权。其一，系统总结中国特色社会主义的内涵、特色与本质。我们要根据中国国情走出一条具有中国特色社会主义的道路，打造一个中国版的马克思主义。中国特色社会主义是当代中国马克思主义话语体系的基础、核心和载体。因而，要围绕中国特色社会主义来建设当代中国马克思主义话语体系，确立言之有物的坚实的“话语基础”、言之有道的精练的“话语核心”、言之有理的系统的“话语内容”、言之有效的科学的“话语方式”、言之有信的坚定的“话语自信”、言之有声的快捷的“话语传播”、言之有力的“话语权”。其二，研究中国道路对世界的影响。中国不能还停留在满足于当一个马克思主义的“好学生”，还要当好当代发展马克思主义的领头羊。不仅是研究对于社会主义国家、发展中国家的影响，还要研究中国道路对西方发达国家的意义与影响。西方民主、自由、宪政、博爱等政治观念与形态，其在西方各国落地的过程、表现的形式，都印有特别清晰的国别烙印。所谓的西方“普世价值”，实质上是一个包藏祸心的政治陷阱。中国同样拥有自己的民主、自由、宪政、和谐等政治理念与形态，当代马克思主义理论研究要向世界传递“中国声音”，不能因忌惮“西强东弱”的话语权而回避宪政、民主、自由等理念，甚至把这些人类文明的成果看成是西方社会的专利而拱手让渡出去。
（二）着眼于提高认同度，突出大众元素
在当代中国，马克思主义话语作为主流意识形态的旗帜，一个重要的原因在于马克思主义在传播过程中时刻体现着贴近民众、以人为本的价值取向。在全面深化改革的新时期，实现马克思主义意识形态话语权的大众化，必须使马克思主义意识形态的大众话语表达方式贴近生活、贴近群众、贴近实际，必须做到“以情动人，以情感人”，引导民众将个人价值与社会价值有机统一起来，形成共同理想信念和共同话语体系。
（1）反映大众生活。马克思主义精神文化产品要进一步发挥其实效，就必须使其基本价值反映大众生活，关心大众的物质利益，由仅仅满足于书本词句的马克思主义变成为关注平民大众物质生活并得到人民大众认同的马克思主义。马克思主义不是对“彼岸世界”的一种论证，而是对“此岸世界”的现实关注。实现大众的物质利益，就是这种现实关注的重要内容。利益是马克思主义的历史唯物主义的基本范畴，生产力是社会历史发展的根本动力，而需要和利益则是推动社会生产力不断发展的内在动因。马克思、恩格斯指出：“‘思想’一旦离开利益，就一定会使自己出丑。”[14]马克思还认为：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”[15]
利益是人们行动的重要动力，人民的奋斗都与自己的利益有关。意识形态发展与利益调整相关联、相协同，它始终是在为特定的利益群体服务，这是其发挥作用的基本特点，也是其根本性特质所在。社会主义意识形态是为人民服务的，它始终在为人民的利益作着有力的辩护，没有了物质利益的意识形态将会因为失去基础支撑而坍塌破灭，丧失其生命力和话语权。“通过把意识形态的价值追求转化为可操作性的政策，最大限度地满足人民群众日益增长的物质和精神方面的利益需求，进而使群众认同马克思主义意识形态。”[16]为人民谋福祉，这是当代中国主流意识形态最根本的价值诉求。我们党不仅要在理论上而且要在实践上切实巩固主导价值诉求，全心全意为人民服务，为人民谋利益、谋幸福。坚持并在实践中为之努力奋斗，是我们做好意识形态工作的重要经验之一。巩固了这一价值诉求，理论主张、理想信念就会得到人民群众真心实意的拥护，民众才能理解、接受和认同马克思主义意识形态。
在推进马克思主义意识形态话语权大众化进程中贴近民众生活，最重要的就是要满足人民群众的多层次、多方面的利益诉求，从群众普遍关心的利益问题出发，准确提炼解决问题的思路和对策中蕴含的人民性价值导向，以此作为不断改进意识形态工作的现实基础，为推进意识形态话语权的大众化奠定坚实的群众基础。在民主革命时期，马克思主义被苦难深重的广大中国民众所接受和认同的最重要原因就在于，它能解决民众关注的现实问题，使人民群众获得切实利益。同理，当前马克思主义大众话语要为民众所喜爱和接受，就要正视社会现实问题并努力解决之，使得大众话语具有强烈的“实践性”和“科学性”。作为主流意识形态的马克思主义只有反映民众利益诉求，解决民众的生活困难，符合民众的思想实际，广大民众才能发自内心地认同和接受，才能内化为民众的世界观和方法论。
（2）契合大众心灵。当代中国马克思主义精神文化产品必须走入大众的精神或心灵世界，把握大众的“心”情，解决大众精神世界的心灵问题，由教条化或说教式的马克思主义变成为具有包容性、为大众立言、与大众进行心灵对话而充满温情与人性关怀的马克思主义。
当前我国正处于社会变革时代，各种社会思潮呈现相互激荡的复杂态势。有些人在变革而且陌生的现实面前感到无能为力，把握不住时代发展的脉搏，对新的社会现实感到捉摸不定、无所适从，难以适应新的环境；有些人对事事靠自己能力及选择不习惯，有失落感，难以接受新的现实；有些人对多元、不确定、复杂的客观世界不理解，有恐惧感，难以驾驭周围世界；有些人曾付出艰辛的努力，但由于事物的复杂性，并没有获得应有的回报，因而对这种所谓“无情”的社会和人生充满疑惑，感到叹息，难以拥抱社会和人生；还有一些人对腐败、收入分配不公、社会邪恶和人际冷漠感到不满，甚至感到压抑和绝望，难以改变不满意的处境。所有这些，都要求当代中国马克思主义必须关注社会变革对大众心灵世界的影响，贯彻“以人为本”的理念，关注大众的心灵世界，读好大众的心灵之书，为解决大众的心灵世界问题提供可亲、可信的理论和方法。当代中国马克思主义理论本性只有契合大众的心灵世界，了解大众“心”情，与平民大众进行平等的心灵对话，进而入心入脑，使大众“真信”，才能真正推动当代中国马克思主义的大众化，增强其凝聚力。与此相应，我们的宣传工作应面向感性的日常生活世界，关注群众精神世界和社会心理，摸准公众思想实际，了解群众心理的变化特点和趋势，把群众呼声作为第一信号，强化大众视野、百姓视角，直面问题、聚焦热点，既讲怎么看、又讲怎么办，把党和政府的方针政策以及解决问题的思路办法呈现在人们面前，更好地架起党和政府联系人民群众的桥梁；并采取灵活多样的方法和群众喜闻乐见的形式，使价值理念贴近生活、贴近实际、贴近群众、融入现实，拉近理论与实践的距离，做到知与行的统一，为公众提供“心灵鸡汤”。这种春风化雨式的宣传教化方式，有助于公众在日常生活与社会交往中不知不觉地接受熏陶，并接受与认同马克思主义和社会主义。
当前我国利益矛盾日益凸显，利益冲突日常化，这是对推进当代中国马克思主义大众化提出的一个新课题。随着我国改革的不断深化，利益主体结构、利益表达方式、利益分配差距等都发生了很大变化。如何满足人民大众合理的利益诉求，有效协调社会利益矛盾，是当代中国马克思主义面临的一个突出问题。中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新理论成果，对与大众息息相关的民生问题提出了明确目标。如习近平总书记提出的中国梦，对实现中华民族伟大复兴的奋斗目标进行了老百姓喜爱、通俗易懂、形象生动的表达和表述，就是人民群众一个个具体的、实实在在的、个人的梦想，从而使当代中国马克思主义真正走进大众的现实生活世界。当代中国马克思主义的基本价值只有切实走进大众现实的生活世界，关注大众切身的物质利益，才能真正疏导大众情绪，赢得大众认同，从而推进当代中国马克思主义的大众化，增强其感染力。
（三）回应时代诉求，突出时代元素
马克思主义意识形态话语的大众化要突出时代特征。习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，“明者因时而变，知者随事而制。宣传思想工作创新，重点要抓好理论创新、手段创新、基层工作创新，把创新的重心放在基层一线”。[17]在反思意识形态工作之后，党和国家更加清楚地意识到，主流意识形态教条化和表达方式僵化非但不能巩固马克思主义的指导地位，反而疏远了民众与马克思主义之间的距离，以至于民众对马克思主义的质疑与日俱增。因此，要以契合时代特征的要求来创新马克思主义大众话语，在此基础上总结新的经验。真正具有生命力的精神文化产品应当是时代的产物，缺乏时代元素就会被时代所抛弃。马克思主义精神文化产品要突出时代元素，与时代发展同步伐，不断增强时代感，汇成充满时代气息的进取强音。
（1）要总结和把握时代脉搏的话语体系。经过30多年的改革开放，中国成功走出了一条中国特色社会主义道路。这是一条使中国经济快速健康发展、人民生活不断改善提高、社会充满生机活力的成功之路，也是一条不断孕育新的思想文化的希望之路。在30多年的伟大实践中，中国实现的每一次大的突破，经历的每一次大的考验，取得的每一个重大成果，都孕育和发展着新的思想、新的观念。从世界网络化的趋势来看，马克思主义精神文化发展面临前所未有的契机。人类文化的发展始终是同科技进步紧密联系在一起的。科技与文化历来如影随形，科学技术的每一次重大进步，都会给文化的传播方式、表现形式、发展态势带来革命性变化，以独特的方式增强着精神文化产品的冲击力。互联网的裂变式发展和广泛应用，不仅带来社会生产方式、生活方式的深刻变革，而且极大地改变了精神文化的生产、传播和消费方式，催生新的文化业态。目前，我国网民规模已达7亿，移动用户5亿，通过网络了解信息、浏览新闻、学习知识、休闲娱乐已经成为人们丰富文化生活和满足精神文化需求的重要途径。越来越多的人通过网络参与文化建设，借助博客、播客、维客等网上平台进行文化交流和文化创造，广大网民既是网络文化的享受者，又是网络文化的创造者。网络技术在满足人们文化需求、激发人们创造热情的同时，也孕育了具有信息时代特征的文化形态，催生了网络音乐、网络游戏、网络视频、网络文学等新的文化样式，极大地提高了文化产品创作生产的效率，极大地丰富了文化产品和服务的领域和内容。今后人们文化的消费享受、创作生产和交流传播，大多要通过网络这个平台来实现。谁在网络文化的发展上抢得先机，谁就能占领文化的制高点。只要顺应网络化、信息化时代潮流，把互联网作为传播先进文化、提供公共文化服务、丰富精神文化生活的新阵地、新平台，就一定能够为马克思主义精神文化发展注入新动力和开辟新领域。[18]
（2）要发展和弘扬时代精神的话语体系。改革创新是永恒的时代精神。历史和现实证明，精神文化产品的魅力在于创新，文化创作生产的生命力在于创新，创新是精神文化产品生产的永恒主题和不竭动力。随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，我国文化赖以生存和发展的经济基础、社会条件、外部环境都发生了深刻变化，人民群众的文化需求日益多样，人民群众的审美情趣日益多样，人民群众的接受习惯日益多样，不注重与时俱进、改进创新，精神文化产品生产就会滞后于时代、落后于形势，精神文化产品就会失去受众、失去影响。党中央提出深化文化体制改革，在新起点上推动文化体制机制创新、内容形式创新、传播手段创新，是顺应时代发展要求，繁荣我国文化事业和做大做强文化产业的必由之路。无论是创新文化观念还是创新体制机制，其最终的结果都要落实到精神文化产品上来，只有把创新精神贯穿精神文化产品生产的全过程，才能推出更多的优秀产品，实现文化创新的任务，使马克思主义精神文化之树常绿常青。我们要以敢为人先的胆识和超越前人的勇气激发创造活力，大力推进观念、内容、风格、流派积极创新；坚持把创新与继承借鉴统一起来，以礼敬自豪的态度善待我们的优秀文化传统，以更加开阔的视野对待世界各民族文化，深入挖掘和提炼民族传统文化中有益的思想价值，积极借鉴人类一切于我有用的优秀文明成果，使马克思主义精神文化产品更加符合时代进步的潮流；要顺应科技革命的潮流，自觉站在科技发展的最前沿，推动传统媒体和新兴媒体融合发展，强化互联网思维，善于用科技手段创新精神文化产品的表现形式，用技术含量提升精神文化产品的艺术魅力，努力实现技术与艺术的完美融合，实现样式和载体的极大丰富，让马克思主义精神文化插上科技的翅膀。
（3）要创新马克思主义理论体系。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”[19]马克思主义理论所具有的科学性和先进性，使其在传播过程中形成了巨大吸引力和影响力，这种科学性和先进性体现在对现时代的客观反映，具有鲜明的时代特色。马克思主义在与新的时代、新的实践相结合的过程中必然得到继承、创新和发展，形成新的契合时代需求的马克思主义，正像中国特色社会主义事业之所以能够长久地繁荣与发展就在于契合了当今和平与发展这个大的时代主题。我们在创新马克思主义理论的过程中曾走过一段弯路，一度使得马克思主义失去了原有的生命力。如脱离物质生活，无限度地夸大意识形态的功能和地位，造成经济、政治的大破坏和思想文化的大混乱，使作为意识形态的马克思主义、社会主义严重脱离了广大人民群众。马克思主义理论的创新与其他学科的创新不同，它是在继承中发展，在坚守中创新，不是单纯地对以往理论的彻底否定或肯定，而是回到马克思，又超越马克思，使马克思主义深深扎根于时代之中，解决不断发展变化的时代课题。缺乏时代性的马克思主义必然被时代所抛弃，也必然遭到民众的抛弃；发展的马克思主义才具有生命力，必然获得越来越多民众的认同。偏离时代要求的理论创新，必将导致对马克思主义的理解过于片面化，这是在长期的意识形态实际工作中总结出的深刻教训。
（4）要凝练具有时代特色的话语体系。党的十一届三中全会后，党的中心工作转移到现代化建设上来，为了适应这一时代主题，创新了很多理论话语、政治话语，不断丰富了“有中国特色的社会主义”这一核心话语，使广大民众逐渐摆脱了对主流意识形态的反感、偏见。以往走过的弯路警示我们，必须重新思考主流意识形态的话语形式和宣传方式，要凝练出切合时代发展的马克思主义意识形态大众话语的核心概念，以此作为马克思主义大众话语的灵魂。随着改革开放的不断深入，富有时代气息的马克思主义大众话语核心概念也在不断地丰富和发展。“和谐社会”、“科学发展观”、“正能量”、“核心价值体系”、“生态文明”、“核心价值体观”、“五位一体”、“中国梦”、“新常态”、“四个全面”等概念，生动地向人民群众诠释了什么是马克思主义、什么是社会主义，深化了广大民众对马克思主义的认知。创新和发展具有时代气息的大众话语，极大地推动了马克思主义的广泛传播，同时也增强了民众对马克思主义的认同。当然，这些核心概念不是一成不变的，而是随着时代的发展而不断丰富发展的，它必将在实践中得到进一步检验、阐发和凝练。
（四）着眼于国际表达，突出国际元素
构建社会主义意识形态话语体系，需要兼具时代眼光和国际视野。党的十八大以来，为了向世界展示一个真实、立体、全面的中国，习近平总书记立足中国发展实践，多次在对外场合就世界局势、国际经济与金融、大国关系、当代国际关系建构、中国改革发展稳定、全球和地区热点问题等发表了一系列重要讲话，提出了很多既内涵深刻又通俗易懂的重要理念和表述。习近平总书记系列重要讲话，将讲好中国故事、传播好中国声音、阐释好中国特色、维护好中国形象作为牢牢掌握意识形态工作话语权的关键环节，要求努力构建符合国家和民族特色的话语体系，着力加强国际传播能力建设，全力优化战略布局，打造既体现中国风格、中国气派，又融通中外的新概念新范畴新表述。
（1）树立当代文明旗帜，构建世界人民的命运共同体。党的十八大以来，西方媒体把污化和攻击中国的主题从经济和安全威胁，转移到意识形态领域和基本价值观领域。它们不允许我们采取措施来维护自己的意识形态安全，希望中国在美国强大的“道义”压力下，放弃自己的道路，彻底归顺西方“民主”“自由”阵营。中美两个大国在意识形态领域的思想交锋和价值观的较量，或迟或早总要到来。因为只有发达的经济还不能成为世界大国，还必须拥有得到其他国家认可的先进文化，成为其他国家效仿的楷模。中国可以借鉴欧洲文明差异化表达的成功经验，打出当代中国文明的大旗，奠定中国与西方不同的文化立足点。“一切依靠群众，一切为了群众”与西方文明的“民有、民治、民享”有共通之处，是东西方优秀文化的交会点，是我们可以和其他社会制度国家进行对话的基础。“从群众中来，到群众中去”使我们信奉的历史唯物主义人民观得到充分表达，但这不会妨碍东西方在不同文明的交会点上构建共识。求同存异可以调动起不同文明所蕴含的正能量。这是我们应对西方趋同压力，在国际上倡导和构建世界人民命运共同体，在国内坚持中国特色社会主义道路的最佳选项。世界人民的命运共同体建设正在催生一个超越资本主义现行文明的新文明体系。没有这样一个文明的指引，世界人民命运共同体将难以从现有的国际秩序中成长起来。这恰恰是世界人民对中华文明最殷切的希望。
（2）着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，把中国特色的政治概念通过国际比较方式清晰简明地讲明白、讲出去。话语权不只是用来向世界解释中国的发展理论、发展道路和发展方向，更是要融通中外，用外国人听得懂的语言方式，将中国道路和理论讲明白，让世界信任、信服中国道路，主动接受中国理论，这是我们增进国际社会理解、扭转国际舆论格局的关键所在。习近平强调，对世界形势发展变化，对世界上出现的新事物新情况，对各国出现的新思想新观点新知识，我们要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。我国要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。长期以来，由于受呆板生硬的“中国化”表达方式的影响和制约，我国一些政治概念是以批判和说教为主，只破不立，没有说清自己是什么，丧失中国话语的吸引力和影响力，因而很难为外界认同，更谈不上自己的话语权。习近平指出，在全面对外开放的条件下做宣传思想工作，一项重要任务是引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界；宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。
（3）通过传播中华传统优秀文化和社会主义核心价值观，培植中国化马克思主义话语优势。我国革命、建设和改革不同时期的一些具体方针政策带有中国特色，不一定具有普适性，但党制定的路线方针政策贯穿了马克思主义世界观和方法论，其背后的理念，如科学发展、和谐世界、实事求是、以人为本、循序渐进、和而不同等，不仅蕴含着中国文化智慧，而且与马克思主义世界观和方法论有着内在的理论关联，是辩证唯物主义和历史唯物主义的中国式表达。现在我们倡导“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体。核心价值观作为当代中国的价值主旋律，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程”。[20]民富国强是每个国家的追求，也是每个社会成员的期盼，爱国、敬业、诚信、友善是每个国家公民都应遵循的价值取向和行为规范。我们结合中华文化讲仁爱、重民本、崇正义、求大同的优良传统，向外国朋友介绍社会主义核心价值观，实际上也是在宣传中国特色社会主义价值理念，将我们党治国理政的“新概念、新范畴、新表述”转换为用国际通行话语表达的“中国说法”，这一转换不失为构建中国化马克思主义话语权的一条重要路径。
当前，我们要按照习近平总书记系列重要讲话要求，积极推动传播内容和传播方式创新发展，用中国特色的话语体系熔铸和传播中国的核心价值；要大力弘扬和继承中华优秀传统文化，进一步做好中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的推广和研究工作，努力使中华文化走出国门、走向世界，成为我们坚持社会主义意识形态话语权的主要内容；要以党的十八届六中全会精神为指导，坚持中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度、中国特色社会主义文化，矢志不移传播中国特色社会主义；要讲清楚中国特色社会主义的世界意义，一方面在于它打破了以西方世界为中心的发展模式，改变了西方模式对全球发展的垄断局面，真正彰显出人类发展道路的多样性；另一方面，也在于与资本主义相比，中国特色社会主义所呈现出的旺盛生命力，体现出了其优越性和先进性，彰显了世界文明发展的更加美好的未来。同时，还要避免由于过分强调话语创新而去盲目使用西方话语来阐释中国道路、中国制度、中国经验的做法和倾向，避免落入西方国家的话语陷阱。
（五）通过展示中国形象，重建国际话语地位
（1）展示中国紧跟世界潮流的改革开放形象。进入20世纪80年代以后，由于经济全球化进程的不断加快，政治多极化的曲折展现，和平与发展正在成为时代的主题。而主义之争、社会制度之争则日渐集中到了综合国力的竞争上。它意味着，一方面，继续沿用革命和战争的观点观察世界已经落伍，“冷战思维”（即把世界划分为泾渭分明的两大营垒并以此作为观察一切问题的出发点）已成为有效地解决民族振兴问题的障碍；另一方面，中国的现代化之路必定是社会主义现代化，背离这一政治方向也是死路一条。用邓小平的话说，就是既不能走“回头路”（即在封闭状态下按计划经济搞建设），又不能走“邪路”（即放弃社会主义的所谓“全盘西化”），而必须坚持有中国特色的社会主义道路（即在不断深入改革开放的条件下推进社会主义现代化）。因此，改革开放就自然成了当代中国价值观冲突的焦点，也成为当代中国主导价值观不断创新发展的亮点。正如江泽民所指出的：“完全可以这样说，改革开放，是新时期中国最鲜明的特征。没有改革开放，就没有建设有中国特色社会主义。”可见，改革开放是当代中国的第一形象，无论在何种情况下，都不能丢弃这一形象。正是出于这一考虑，邓小平强调指出，必须“组成具有改革开放形象的中央领导班子，使人民放心，这是取信于民的第一条”。
（2）展示对外和平发展、对内安定团结的合作稳定形象。在我国改革开放以后，尤其是“苏东解体”以后日益显现的一个事实是，世界范围内社会主义的低潮和中国作为发展中的社会主义大国正在崛起并存。这两种情况的并存对于中国和中国共产党的意义表现在两方面，其一是我们现在客观上正处于各种矛盾的焦点，排除干扰的阻力特别大，不利于聚精会神搞建设、一心一意谋发展。作为当今世界上仅存的社会主义大国，无疑是当代意识形态冲突的焦点，成为西方霸权主义和“冷战思维”的主要攻击目标；作为当今世界上最大的发展中国家，必然聚集着由于不发达而带来的诸多困难，以及谋求发展所面对的复杂局面；而作为当今世界公认的正在崛起的世界性大国，现存的超级大国出于自身利益自然想方设法地加以遏制，而其他各类国家也特别容易警觉和提防，甚至有意无意地设置障碍。我们能否化解矛盾、把握发展的主动权，获得把自己的事情做好的内外环境，关键在于树立一个好形象。同时，中国正在迅速崛起也表明，我们改革开放的决策是正确的，必须坚决维护政策的稳定和连贯，以取信于国内外。对内实现安定团结，对外宣示和平合作，这就是邓小平一再强调的形象。他对于党的第三代领导集体的一个政治嘱托是：“希望你们给国际国内树立一个好的形象，一个安定团结的形象，而且是一个安定团结的榜样。”他在谈到中国在世界总体政治格局中的角色时同样强调：“现在树立我们是一个和平的力量、制约战争力量的形象十分重要，我们实际上也要担当这个角色。”
（3）展示坚持独立自主、不信邪、不怕鬼的敢于负责形象。虽然改革开放具有历史必然性，然而当我们打开国门走出去和引进来时，不难发现我们面临着何等强烈的冲击：由欧美主宰的世界政治经济秩序蕴含着严重的不平等，我们在获得某些机遇的同时将可能被迫付出沉重的代价。我们因此而更加领悟了邓小平关于“现在我们正在做的改革这件事是够大胆的”的感慨。其中最大的风险就在于社会主义会否（如西方极右势力所愿）在与资本主义全面接触中被根本颠覆？然而，权衡利弊得失，不改革开放必然死路一条，而坚定地推行改革开放则可能为社会主义开拓一番新天地。“这是一件很重要的必须做的事，尽管是有风险的事”。要把这一风险降到最低，必须坚持独立自主，而对于任何企图控制我国的动向，则必须坚决予以回击。面对西方国家的反华浪潮，邓小平坚定地表示：“要维护我们独立自主、不信邪、不怕鬼的形象，我们绝不能示弱。”对于那些企图利用“人权”问题做文章，借口我批自由化而干涉我国内政的挑衅，必须坚定信念，坚决反击，不要顾忌自己的形象受损。在邓小平看来，在这一交锋过程中，形象不好的绝不是我们，“中国的形象并没有因此而变坏，我们的名誉还是一天比一天好起来。”