读《世说》[30]

武子过庭王浑喜，座中钟氏极无耻[31]。果教新妇配参军，未必生儿能胜此[32]。

注释：①火神庙：在原州城南门外迤西庙滩。火神即祝融。州尊：匡翼之，字策吾，湖南湘潭举人。光绪十七年授知固原州，二十一年卸任。在任时，与雷少保（雷正绾）经营五原书院，好学重士，学校感之。其治事也，悉除苛累，政成民和，旋以道员赴任广东。教读之命：知州任命源瀚为五原书院讲席。②《孟子·离娄上》：“人之忌，在好为人师。”莫辞：无法推辞。③逼：急迫；催促。④日躔鹑首：日躔，太阳视运动的度次。躔（chán）），次也。鹑首，十二星次之一。指朱鸟七宿中的井宿和鬼宿。古以为秦之分野，指秦地。亦指农历五月上旬。古代认为太阳至鹑首之初为芒种。芒种在五月初，故称。《清史稿》卷五十·时宪六：“日躔鹑首，为建午五月，螳螂生，鵙（jú，似伯劳）始鸣，反舌（百舌鸟，乌鸫）无声，鹿角解，蜩始鸣，半夏生，凡六候。”小年：指端午节。鸡骨：比喻嶙峋瘦骨；瘦弱的身体。《虞初新志》卷一引清无名氏《小青传》：“今兹鸡骨，殆复难支。”⑤假：犹准假。恫瘝（tōng guān）：病痛，疾苦。《书·康诰》：“呜呼，小子封，恫瘝乃身，敬哉。”孔传：“恫，痛；瘝，病。治民务除恶政，当如痛病在汝身欲去之，敬行我言！”⑥赋性：天性；品性。疏慵：疏懒；懒散。清·姚鼐《怀陈伯恩》诗：“壮年车马剧驰奔，晚节疏慵日闭门。”春温：指春暖之时。⑦昨腊：端午节，又称地腊节。《云笈七签》卷三七：“正月一日名天腊，五月五日名地腊，七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月八日名侯王腊。此五腊日并宜修斋并祭祀先祖。”失计：失算，失策。衡从：纵横。⑧披豁：敞开胸襟。杜甫《奉简高三十五使君》诗：“天涯喜相见，披豁对吾真。”仇兆鳌注：“披豁，即开心见诚之意。”磊块：比喻郁积在胸中的不平之气。明·李世熊诗：“与君尽美酒，浇此磊块胸。”⑨穷年：全年；一年到头。韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”兀坐：独自端坐。唐·戴叔伦《晖上人独坐亭》：“萧条心境外，兀坐独参禅。”宽场：使人心情畅快的场合。⑩空濛：迷茫貌；缥缈貌。⑪史迁载笔崆峒：史载，元鼎五年（前112年），太史令司马迁侍从汉武帝巡行西北，至陇西，登崆峒。《汉书·武帝纪》：“元鼎五年冬十月，行幸雍，祠五畤。遂逾陇，登空同，西临祖厉河而还。”⑫袁崇焕（1584—1630），字元素，生于广东东莞石碣，祖籍广西梧州。明末蓟辽督师。万历四十七年（1619）中进士，后以自荐任职辽东，得孙承宗器重镇守宁远。在抗击清军（后金）的战争中先后取得宁远大捷、宁锦大捷，因不得魏忠贤欢心辞官回乡。朱由检即位后重新起用，于崇祯二年（1629）击退皇太极，解京都之围后，魏余党以“擅杀岛帅”、“与清廷议和”、“市米资敌”等罪名弹劾袁崇焕，皇太极又趁机施反间计，最终被明思宗以通敌叛国罪处以凌迟。袁崇焕作为抗清名将，是一位争议较大的人物，被处死后北京百姓争相抢食他的肉，后又受到乾隆皇帝的赞赏。历史评价褒贬不一。毛文龙（1576—1629），字振南，一名伯龙，浙江杭州府钱塘县（今杭州市上城区）人，祖籍山西平阳府太平县（今临汾市襄汾县），明朝末期将领，历仕万历、泰昌、天启、崇祯四朝，官至左都督平辽总兵官。曾开创军事重镇东江镇，在与后金的战争中颇有战功，但为人骄恣，所上事多浮夸，索饷过多。后被袁崇焕矫诏所斩。明·王在晋《三朝辽事实录》：“毛文龙径袭辽阳，旋兵相应，宁锦之围解，文龙与有力焉。此出于崇焕之自陈，剧称其牵制之功，则文龙何可杀耶？文龙杀而虏直犯京城，明知而故悖之，崇焕之祸，其真自取耳！”⑬蔡九霞：蔡方炳（1626—1709），字九霞，号息关，江苏昆山人。明末山西巡抚蔡懋德之子。康熙十八年（1679）举博学鸿儒，以病辞。韬晦穷居，好学不倦，尤留心政治性理。工诗文，兼善隶草。著有《耻存斋集》，及增订《广舆记》二十四卷等。陈眉公：陈继儒（158—1639），字仲醇，号眉公。明代文学家、书画家。华亭（今上海松江）人。屡奉诏征用，皆以疾辞。有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《陈眉公全集》、《小窗幽记》等。董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致中和疏旷，用墨明洁隽朗；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。⑭汲修主人：昭梿（1776—1833），字汲修，自号汲修主人。满清贵族。好文史，精通民俗典章，与魏源、龚自珍、纪昀、袁枚等名士有往来。有《啸亭杂录》十五卷。靳：吝惜，不肯给予。专擅：不请示或不经上级批准而擅自行动。按此记，是陈眉公索画值而不得，乃败坏毛文龙于乡党董其昌，然后董又将陈语告诉其门生袁崇焕，袁遂决意杀毛也。⑮春秋责备贤者：《新唐书·太宗本纪赞》：“《春秋》之法，常责备于贤者。”谓《春秋》对所谓贤者要求更为严格。旧时在对人提出批评时常用此语，表示敬重对方之意。⑯文龙军皮岛：皮岛，在鸭绿江口东之西朝鲜湾，也称东江。明末皮岛位于辽东、朝鲜、后金之间，北岸海面八十里即抵后金界，其东北海即朝鲜，关联三方，位置冲要。今属朝鲜，改名椴岛。毛文龙以皮岛为根据地，招纳汉人，取得镇江大捷，开镇东江，总兵关外，声势渐盛。董其昌言：“毛文龙以二百人夺镇江，擒逆贼，献之阙下，不费国家一把铁、一束草、一斗粮。立此奇功，真奇侠绝伦，可以寄边事者！如此胆略，夫岂易得？使今有三文龙，奴可掳，辽可复，永芳、养性可坐缚而衅之鼓下矣。”虎负嵎：虎背靠山曲。《孟子·尽心下》：“有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。”赵岐注：“撄，迫也。虎依陬而怒，无敢迫近者也。”后以喻人凭险顽抗。⑰说项：替人说好话或说情。宋·杨敬之《赠项斯》诗：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”《唐诗纪事》载：项斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。尽谀：极尽阿谀奉承。⑱孰疑信：相信谁说的是真的，谁说的是假的。置之姑：“姑置之”的倒装。⑲一字一缣：一个字索要一匹缯帛。谓文酬极高。缣（jiān ），双丝的细绢。《新唐书·皇甫湜传》：裴度修福先寺，将立碑。即请皇甫湜斗酒，饮酣，援笔立就。度赠以车马缯彩甚厚。湜大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未常许人。今碑字三千，字三缣，何遇我薄邪？”度笑曰：“不羁之才也。”从而酬之。文人习气：谓文人多贪图名利，甚或见利而忘义也。⑳却金：此用“杨震暮夜却金”之典。杨震字伯起。遽：仓猝。此谓平白无故。汝污：即“污汝”，污蔑你。[21]怀宗：崇祯帝死后庙号怀宗，后改毅宗、思宗。市磔：古代的酷刑。此指凌迟处死。弃市，即在人众集聚的闹市对犯人执行死刑，以示为大众所弃的刑罚。《礼记》：“刑人于市，与众弃之。 ”磔（zhé），分裂肢体。浑良夫：春秋时卫国大夫孔文子的仆人，美男子。孔文子娶卫太子蒯聩之姊，生子悝。孔文子卒，良夫通於悝母。太子在宿，悝母使良夫於太子。太子与良夫言曰：“苟能入我国，报子以乘轩，免子三死，毋所与。”与之盟，许以悝母为妻。周敬王三十八年（前482年）闰十二月，太子蒯聩与浑良夫潜回卫国，胁迫孔悝发动政变，蒯聩被立为国主，是为卫后庄公。庄公即位后，驱逐旧臣，宠信浑良夫，不恤民情，导致国内动荡不安。庄公为聚敛财物，听从浑良夫献计，以择立太子为名，诱召流亡于外的太子疾及诸公子回国，欲夺其宝器。太子疾回国后，劫持卫庄公，请杀浑良夫，庄公被迫应允。四十二年（前478年）春，太子疾奉庄公之命请浑良夫聚会，乘机将其诛杀。是年，卫庄公蒯聩亦死于内乱。事见《史记·卫康叔世家》。此两句谓崇祯之杀袁崇焕，无异于“卫人冤杀浑良夫”，看似冤枉，其实是自作孽不可活。[22]孔耿：孔有德和耿仲明，辽东人，毛文龙部将。毛死后，于崇祯四年（1631）发动兵变，不久投降后金，皆受封为王。尚沈：尚可喜和沈世奎，毛文龙部将。尚官至广鹿岛副将，后航海归金，封平南王。沈继黄龙后接任东江总兵，欲加害于尚，被其部下侦知，尚遂有去意。沈世奎后战死于皮岛。[23]聚六州铁不成错：聚铁铸错，形容失误无可挽救。《五代史·罗绍威传》：“帅魏博牙军骄恣，尽杀之，由此势弱，曰：聚六州四十二县铁，铸一个错不成。”铸，铸造，把金属熔化后倒入模具内制成器物；“错”，本指周代的一种货币“错刀”，亦即刀形铜币，借喻后果严重的失误，为双关语。[24]戮力：协力，通力合作、合力、尽力。巩：巩固也，此指捍卫。燕都：即北京。[25]诏小子鸣鼓攻其徒：此谓董其昌理应宣布袁崇焕枉杀毛文龙的罪状，遣责或声讨于他。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。’”[26]区区善书究何补：此谓董其昌善于书画实在是微不足道，相对于国家大事，终究没有补益的。[27]杨朱：杨姓，字子居，战国初思想家，道家杨朱学派的创始人，个人主义的先驱。主张“贵己”、“重生”、“人人不损一毫”的思想。其见解散见于《列子》、《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。在战国时期，杨朱学派独树一帜，与儒墨相抗衡，卫道之庄周，宗儒之孟轲皆曾加排斥与攻击。《庄子·骈拇》：“骈于辩者，累瓦结绳，窜句棰辞，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言，非乎？而杨墨而已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。”《孟子·尽心》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”[28]异端：古代儒家称其他学说、学派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“非圣人之道，而别为一端。”焦循补疏：“各为一端，彼此互异。”末世：一个朝代的末期。[29]斯害惟知为我，虽逃未见归儒：谓杨朱之学的害处在于一味鼓吹我为我，这种极端利己主义的思想正符合当今末世之人的胃口；纵或有不信仰杨朱之学者，也未必就见得归心于儒家之学。《孟子·尽心》：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒，归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”[30]世说：《世说新语》，南朝宋刘义庆等编著的笔记小说。今传本皆作上中下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。全书共一千多则，记述自汉末至刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应变，是研究魏晋风流的极好史料。鲁迅称赞《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，为“一部名士底（的）教科书”。[31]武子：王济字武子，司徒王浑次子，晋文帝司马昭之婿。官至骁骑将军、侍中。勇力超人，文词俊茂，风姿英爽，气盖一时。过庭：喻承受长辈的教训。典出《论语·季氏》，孔鲤“趋而过庭”。王浑：字玄冲，太原晋阳人。东汉代郡太守王泽之孙，曹魏司空王昶之子。西晋初名臣、将领。钟氏：钟琰，颍川人，王浑之妻。曹魏太傅钟繇曾孙女，父徽，黄门郎。她聪慧弘雅，博通经籍，善于啸咏，礼仪法度，为中表所推崇，有《钟夫人集》五卷。《世说新语·排调》：王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。”[32]新妇：钟琰自称。参军：指王浑之弟王沦。

乙未 光绪二十一年（1895），时年67岁