被误读的“白马人”

之后，氐人成为强弩之末。尽管从公元426年到560年，氐人先后发动了37次起义，但这些起义多是各族的联合行动，而且仅限于反抗暴政而缺乏进一步建立政权的目的。渐渐的，分散的氐人血脉以与汉人婚配的形式销蚀在民族融合的滔滔洪流中。

当然还有例外，一部分居住在四川北部及甘肃东南的氐人，因唐蕃和战不定，未被两者同化——如今，在甘南的文县和川北的平武、九寨沟县一带，峰峦叠嶂、松杉耸翠、溪流纵横的大山深处，生活着一个总人口只有2万的独特人群——白马藏族。这朵绽放在大山深处的奇葩，近来成了民俗专家考察研究和中外游客观光旅游的热点。

中国政府经过民族识别，把这部分人确认为藏族的一部分。又由于他们崇尚白色、敬奉白马神、以“白马”为图腾，甘肃白马人居住在白马河流域，四川白马人分布在平武县白马等地，人们便习惯性地称之为“白马藏族”。

但他们有别于藏族的证据俯拾皆是。他们一般不修寺院，不信仰藏传佛教，不放牧牲畜，不与藏族通婚。白马语音与羌语、普米语相近而与藏语稍远，在词汇上更是与藏语大相径庭。白马人有杨、王、余、田、李、曹等姓，而藏名中的扎西、多吉、达瓦、卓玛在白马人中从未发现，这也应了《魏略》“氐语异于中国，姓为中国姓”的说法。并且，白马人众口一词地说，他们的祖先是陇南的氐人。

美国学者王浩曼也曾著文在国外介绍：“岷山深处有一个人所罕知的部落，这个部落自称为氐人。”

不管怎么说，氐人几乎被彻底同化了，残存的只是一些断断续续且模糊不清的历史记忆。

事情往往如此，也只能如此。

而且，仔细审视一件事情，我们会发现幸与不幸其实是一个问题的两个方面。建议大家读读安徒生的童话《老头子做的事总是对的》。要知道，在所有的事物中发现安慰和价值，是历史送给人类最大的补偿。

伴随着羌、氐内迁的足音，一个鲜为人知的游牧部落在辽阔的蒙古草原上开出了夺目的繁花。她有一个诗意的名字——柔然。