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中华文化十五讲

作者：.冯天瑜著

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第一讲　关于“文化”与“文化史”的思考
一、文化史的研究对象
二、文化的实质性内蕴
三、文化结构简析
四、文化史在历史学科中地位的确立和发展
第二讲　中国文化史的基本概念
一、释“中国”
二、释“中华民族”
三、释“文化”、“文明”
第三讲　中国文化史分期
一
二
三
第四讲　中国文化的生态与特质
一、“文化”界说
二、“中国”界说
三、中国文化的生态状况
（一）地理环境
（二）经济土壤
（三）社会结构
（四）国际条件
四、中国文化的特质
第五讲　中国人文传统
一、“人文”与“天道”契合
二、虚置彼岸执著此岸
三、伦理中心与经世倾向
四、“民本”与“尊君”
五、“敬祖”与“重史”
结语
第六讲　中华元典的“人文性”
一、参照系：希伯来元典和印度元典的“神文性”
二、《尚书》“绝地天通”与《圣经》“巴别塔”之比较
三、“敬鬼神而远之”
四、《易传》、《礼记》鬼神观的人文倾向
五、中华元典的“世俗性”
六、中国宗教的现世化风格
第七讲　中华传统文化植根的经济土壤
一、殷商、西周一土地国有及公社所有，集体劳作的自然经济阶段
二、土地私有、个体劳作的自然经济阶段
第八讲　中华文化多样性及文化中心转移的地理基础
第九讲　中国古代经略海洋的成就与局限
一、中西海洋观比较
（一）地中海一北大西洋国家的海洋观
（二）传统中国的海洋观
二、“经略海上”：从海上丝绸之路到郑和下西洋
（一）16世纪以前中国曾拥有领先世界的造船及航海技术
（二）古代中国的远航
（三）“海上丝绸之路”
（四）郑和七下西洋
三、梁启超对郑和下西洋发问
四、明清“海禁”及近代弛禁
第十讲　秦至清是“非封建”社会
一、贯穿秦至清的“民得买卖”的土地制度（地主制）
（一）从“田里不鬻”到土地渐趋私有
（二）区分“领主制”与“地主制”
（三）地主制与宗法制、君主专制的紧密关系
二、贯穿秦至清的官僚政治
（一）纵贯两千年余年的君主专制
（二）释“专制”
（三）中、西、日政制比较
三、秦至清是地主经济、官僚政治基础上的“非封建”的“皇权时代”
（一）“宗法制”、“地主制”、“官僚政治”共存并行
（二）秦以下社会拟名：宗法地主专制社会
第十一讲　乱世裂变——魏晋南北朝文化
一、社会动荡与名教危机
二、玄学·清谈
三、文学自觉
四、佛教华化与道教融汇儒佛
五、文化的冲突与融合
第十二讲　袭常与新变的明清文化
一
二
三
四
第十三讲　从明清之际的早期启蒙文化到近代新学
一、“新学”与“西学”之辨
二、由“古学”走向“新学”的最初征兆
三、早期启蒙文化的沉寂和复苏
四、近代新学对早期启蒙文化的继承和发挥
第十四讲　中华元典精神与近代化
一、“记忆”联系着古与今
二、“三”对“一”的复归
三、“近代化”的内涵
四、中国：次生型近代化道路
五、中华元典精神在近代化进程中的功能
第十五讲　中国文化现代转进
一、何谓现代性
二、现代文化奠基于三项成就的聚合
三、悖论四问
四、前瞻

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第三讲　中国文化史分期

2026年01月15日

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第三讲　中国文化史分期

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