（六）体物言志诗

李新的咏物诗歌多吟咏松、梅、竹、菊等象征高洁品格和坚贞节操的植物。如其《冬》中“北风多雪霜，严冬无劲草。独有青青松，岁寒能自保”四句，赞扬青松凌寒不凋的品质。竹是“君子”“高士”“贤才”的象征，历来是文人墨客吟咏的对象，李新咏竹诗很多，其受知于苏轼，就是以口占《墨竹》诗起。还有其《洗竹十八韵》：

谁仿王郎子，庭前种修竹。清阴生晓云，远意近幽谷。岁久太昏翳，客来为湔沐。掠地芟蒙茸，挥空除朴樕。碧筱恶微琐，孤根赏幽独。惟防高节伤，不厌冗材秃。露枝借蝉附，风干贻凤宿。筠消蝼蚁惊，影浅虻蚋哭。减裁终瘦骨，潇洒自空腹。初劳拣择手，终入穷淡目。月浪细摇金，秋声寒戛玉。差肩存挺直，乱眼憎拳曲。洞然大夫心，卓尔高士躅。春风雨零红，林木霜换绿。长久此君操，正可起颓俗。山阴牛羊侵，谓滨斤斧辱。持君易金钱，伐尽犹不足。是中主人贤，不作薪藁束。

作者从竹的生长环境、情态、形貌、声响等各个方面展现竹的特点，以竹喻人，赞美竹的各种“君子”品性。竹成了“贤才”的象征，诗中处处强调其象征意义。竹本身为高士所种，生长地清幽绝俗，自然地与高士联系起来。“碧筱恶微琐，孤根赏幽独”，以萧疏的竹枝和“孤根”象征孤高自赏、遗世独立的个性。“惟防高节伤，不厌冗材秃”，象征着君子高士爱护名节不妥协的品质。“高节”一词一语双关，以竹节比喻“高士”的名节。“露枝借蝉附，风干贻凤宿”，蝉非清露不饮，凤非梧桐不栖，蝉和凤是高洁品行的象征，蝉栖凤宿，再次衬托了竹的高洁品质。竹主干形貌的挺直，也象征了君子正直的品格。诗歌结尾写到竹遭受“牛羊侵、斤斧辱”的厄运，也喻示了贤才高士在现实中遭受打压和摧残的不幸命运。

李新的咏物之作常常自出心裁，不沿袭前人旧论。如菊因其凌霜不败的高洁姿态，在前人的咏物诗中，多作为一种隐逸的形象，而李新《桃花菊》一诗所咏的是桃花菊的清香烂漫的形态，并由菊花香虽飘远而总有源头引出诗人的思归之主旨。李新一些咏牡丹、梨花、莲花、葡萄、荞麦等的诗也极具特点，如其《分葡萄遗苏必强》吟咏葡萄晶莹剔透的色泽和美好的形态，表现出诗人对葡萄的喜爱之情。《催李祖甲赏莲会》描写莲叶、莲花随风摇曳，荷叶上的露珠晶莹美丽和滴落时的晶莹剔透之状，荷池环境的清新怡人，带给读者一种清新脱俗的审美享受。《荞麦》一诗描写了荞麦春播秋收、开花结果并被加工成佳肴送上餐桌的全过程，表现了荞麦色香味俱佳的特点。

李新还继承了楚辞香草美人的传统，通过咏物来表达某种政治讽喻。比如诗人常常以浓雾、阴云遮蔽阳光等比喻某种黑暗力量蒙蔽了圣聪，而以“长风”“葵藿”等象征忠臣义士和正义力量。如《打剥牡丹》一诗中“昔人立朝恶党盛，改群杂莠何可知”一联，以同一株牡丹中的花朵花芽有肥瘦优劣之分，需要将那些不良的部分剔除来作类比，暗示君王必须在党派复杂的朝廷上分清贤臣和小人。再如其《晓雾行》“山川蒸空气充塞，宇宙冥冥昼昏黑。九州四海安在哉，出门寸步迷南北”四句，描写了遮空蔽日的晨雾令万里无光，诗人不甘宇宙昏沉，挥刀断雾却挥之不去、断之不开。这里的浓雾象征着顽固的黑暗势力，所以诗人说：“我欲奋袂挥霜刀，恨身无翼愁天高。茫然一身不可断，力微援寡诚徒劳。”诗人在这股黑暗势力之前孤立无援、势单力薄，他希望长风扫开浓雾，重见青天：“安得长风生海边，扫院氛秽开青天。”长风象征着一种正义力量，它可以使“葵藿倾心知所向，共看白日当空悬”。晓雾暗喻着蒙蔽圣聪的奸佞小人，而“葵藿”则是对自己的忠心的表达。李新的这一类诗，多用象征、隐喻，用意深远，托物言志，讽喻主旨十分鲜明。