二、籍贯

杨天惠籍贯，诸文献无载，但其《华阳赵侯祠堂记》开头一句就说：“吾里有仁焉。”^[6]赵纯祐，名申锡，铜山人。据《元和郡县志》：“铜山县，本郪县地。有铜山，汉文帝赐邓通蜀铜山铸钱，此盖其余峰也。历代采铸。贞观二十三年置监署官前，上元三年废监，调露元年因废监，置铜山县。”^[7]则杨天惠与赵纯祐同里，是郪县（今四川三台）人。但史乘对杨天惠籍贯，一直有郪县、郫县两种说法，《舆地纪胜》卷一百五十四称“郪县人”^[8]；《万姓统谱》《宋诗纪事》《全宋诗》称“郫县人”；《全宋文》称“梓潼（今四川梓潼）人”^[9]；《蜀中广记》《四川通志》《明一统志》的记载则较为混乱，既说是“郪县人”，又说是“郫县人”；《蜀中广记》卷九十八还作了简单辨析：“《通志》云：‘天惠，郫县人，元丰进士，后入党籍。’按：《潼川志》有‘杨天惠，字祐甫，登熙宁二年进士，授双流知县，多善政，文词得西京体，即著《彰明逸事》及《彭山十事记》者。’不知同是一人否，元丰、熙宁年号亦相连。”^[10]其实，《通志》与《潼川志》提到的杨天惠，除出生地和中进士时间不同外，其余信息都是一致的，应该就是同一个人，那么，他究竟是哪里人呢？笔者认为，他应该是郪县人。在上述文献中，《舆地纪胜》的作者王象之是南宋人，以宋人言宋事，其说应较为可靠。另外，在杨天惠《渊乐堂记》《张忠定公祠堂记》《正法院常住田记》《北溪院化僧龛记》等作品中，他都自称“东蜀杨天惠”或“东蜀杨某”，《蜀中广记》《唐诗纪事》以及王琦《李太白集注》等文献提到杨天惠时也称“东蜀杨天惠”。按：《舆地纪胜》论及潼川府沿革时说：“肃宗时分蜀为东西川，而梓州为东川节度治所。”^[11]而据《宋史》，宋时郫县属成都府，属剑南西川节度；郪县属潼川府，属剑南东川节度^[12]。杨天惠自称“东蜀”，则其是郪县人无疑也。另外，《国朝二百家名贤文萃》收杨天惠《潼川府学记》一文中有“曩熙宁中，吾宗太常公寔敦教事于此，某方佩觿侍先生”^[13]一语，也就是说，熙宁年间，杨天惠尚在潼川府求学，这是杨天惠系三台人的又一有力证据。

杨天惠既系郪县人，何以《万姓统谱》《宋诗纪事》等文献又会误认为他是郫县人呢？其实费著《氏族谱·杨氏》说得很清楚：“杨氏自潼川徙郫……盈川（唐杨炯）十一世孙天惠始家于郫。”^[14]也就是说，杨氏一门是从三台迁往郫县的，而迁到郫县的第一人就是杨天惠。此事在杨天惠作品中也有提及，其《莫侯画像记》云：“崇宁三年七月，某以事免铁官，无所归。”时江西莫侯治郫，“吾闻莫侯长者，吾将寄孥焉。”因为杨天惠晚年寄居郫县，所以《万姓统谱》《宋诗纪事》等便把他误会为郫县人了，这也导致了《蜀中广记》《四川通志》《明一统志》等文献记载的混乱。至于《全宋文》称“梓潼人”，则是把宋代潼川府误认为今之梓潼，犯了一个致命的错误。