六、道德追求
杨天惠生活的时代，是北宋末年党争连绵不断、酷烈异常之时，攻讦之风盛行，文字之狱蔓延，政局大坏，人人自危。由于政局动荡不定，许多正直的士大夫被挟裹其中身不由己，历尽坎坷，甚至命丧黄泉。杨天惠也曾因在徽宗朝上书言事而入党籍，最后不得不依附莫侯，闲居郫县而终。经历了世态炎凉的杨天惠，想必也会怀有一腔愤世嫉俗之情，但纵览其诗文，他始终坚持着自己的气节和操守，强调士大夫的高尚品德。在杨天惠存世的诗文中，虽然也有像《郫县嘉禾记》《瑞芝颂》这样的颂圣之作以及《上吴大尹书》《莫侯画像记》《张忠定公祠堂记》这样的歌颂四川地方官员的作品，但杨天惠对于如何做地方官吏也有自己的准则，在对与自己有交往的官员及友人的评价中，他始终坚持自己的道德标准。如其《华阳赵侯祠堂记》评价赵纯祐治华阳的功绩时，主要讲述了他兴修水利、减租的事迹；《乐善郭先生诔》称赞郭长儒“奉母夫人极谨，身率妻子，约衣粗食，操井臼以养，无懈时。间遇亲疾，辄忧恐，缊火结带，晨夕侍不去，疾平乃已”[28]的美好品质；《房季文诔》称赞房彪“不乐效书生作应用之词，尤羞与乡校少年伍”[29]；《渊乐堂记》称木雁先生（郑少微）“其心泠然，独追正始、永和之人而师友之”[30]。哪怕作青词，他也说：“以小善无益而莫为，故定命靡谌而弗祐。彩衣以养，宁慰于母心？管簟空陈，未遑于熊梦。[31]（见《祈嗣设醮青词》）”特别值得一提的是，在《悯相如赋》中，杨天惠义正词严地对司马相如这位前代乡贤大张挞伐：
祖重黎之洪懿兮，系中山之蝉联。食岷峨之旧德兮，饮江汉之灵源。皇既私卿以多技能兮，卿又附益之以师友之传。招湘君使侍书兮，麾蔺卿为我骖。综艺文之要妙兮，申剑术之雄妍。载而之四方，吾将鼓行诸公之间。视骑郎之多冗兮，义不辱于周旋。顾严、邹之差强人意兮，聊步武于梁垣。惟才高之寡合兮，以其遭遇之难。靡岁月于官学兮，嗟不耦而空还。径千里而一歇兮，跂乔木于故山。
殆而朅来第如临邛兮，存故人之间关。起握手相劳苦兮，意尽尽之拳拳。彼污令之体苛兮，矜缛礼之阑单。慨非余心之所悦兮，矧驵侩之与同盘。强要卿以俱行兮，卿固已薄其所以然。摽使者于门兮，出告之以不闲。何隆初而杀终兮，卒俯首而从旃。彼迁虏何为者兮，窃东向于肆筵。纷臭处之逼人兮，笑言呀以更欢。予意卿食不下咽兮，奚宴安乎末欢。酒参半而奏音兮，四座寂以无喧。嗟辇下之遗直兮，固淟涊而不鲜。嫮冶容而亡赖兮，猥自成乎哀弹。懿长离之文章兮，非鸾凰其谁匹。曷伻鸩以为媒兮，即游枭而接翼。弃朝阳之显敞兮，集此榛莽之蒙密也。吐竹梧之芬馨兮，争膻腥之余啄也。度将雏以授意兮，吾固不审卿之所谓也。卿纵怀彼枭以好音兮，吾恐彼枭之终弗类也。既么么又不材兮，曾何足以溷箕帚之役。决帷薄而夜奔兮，毁帨褵而不入。卿胡偭然不自喜兮，安受此蛊蚀。岂其不禁杯杓兮，恍沈冥而不自克。宁卿意之易败兮，移气体于终食。人固醉而误、醒而悔兮，庸何伤于好德！怪卿初弗定此计兮，后又狂鹜而不复。入不惭乡杖者之善骂兮，出不羞贤牧伯之余泽。厌儒衣之巨丽兮，袭隶人之亵服。虽杂作而忘劬兮，蔽泥水以为饰。怅迁虏犹不堪其愤兮，卿独何施于眉目！
始吾嘉卿之好音兮，殆将以礼乎自持。进有虞之雅操兮，绍尼父之声诗。胡中道自绝于前修兮，乃陷而入于桑濮之为？终吾伟卿之能赋兮，工谲谏而不怒。摄侈汰之澜翻兮，卒归之于王度。唁卿躬之不蚤正兮，尚何以禁切于人主？嗟乎，操行之不得兮，躏终古而增污。挽天河以自湔兮，吾恐垢氛之不能去。[32]
他以《史记·司马相如传》为依托，以夸张的笔触叙写了司马相如的家世、过人的才干及才高和寡的际遇。其后笔锋一转，对司马相如与临邛令王吉的相善，提出了严厉的批评：“彼污令之体苛兮，矜缛礼之阑单。慨非余心之所悦兮，矧驵侩之与同盘。”对司马相如所谓“不得已，强往”赴宴，杨天惠同样发出了尖锐的质问：“何隆初而杀终兮，卒俯首而从旃”“纷臭处之逼人兮，笑言讶以更欢。予意卿食不下咽兮，奚宴安乎末欢！”认为司马相如的琴挑“嗟辇下之遗直兮，因淟涊而不鲜。嫮冶容而亡赖兮，猥自成乎哀弹”。同时，他还进一步做出评价：“懿长离之文章兮，非鸾皇其谁匹？曷伻鸠以为媒兮，即游枭而接翼？”在他看来，这样的行为，无异于“弃朝阳之显敞兮，集此榛莽之蒙密也。吐竹梧之芬馨兮，争膻腥之余啄也。度将雏以授意兮，吾固不审卿之所谓也！”对卓文君，他评价道：“卿纵怀彼枭以好音兮，吾恐彼枭之终弗类也。即么么又不材兮，曾何足以溷箕帚之役！”对司马相如贿赂文君侍者，以通殷勤，促成卓文君之夜奔，及其后之酤酒劳作，则毫不留情地斥责道：“卿胡偭然不自喜兮，安受此蛊蚀？岂其不胜杯杓兮、恍沉冥而不自克？宁卿意之易败兮，移气体于终食？人固醉而误、醒而悔兮，庸何伤于好德！怪卿初弗定此计兮，后又狂鹜而不复。入不惭乡杖者之善骂兮，出不羞贤牧伯之余泽。厌儒衣之巨丽兮，袭隶人之亵服。虽杂作而忘劬兮，蔽泥水以为饰。怅迁虏犹不堪其愤兮。卿独何施施眉目！”在他看来，司马相如不过是一个寡廉鲜耻的小人。作者愤激之极以至口出不逊。这似乎是因为作者心目中司马相如前后形象的巨大反差，一个原本以礼自持的谦谦君子，“胡中道自绝于前修兮，乃陷而入于桑濮之为” 。在极度的失落、失望中，杨天惠发出了这样一声叹惋：“嗟乎！操行之不得兮，躏终古而增污。挽天河以自湔兮，吾恐垢氛之不能去。”在他看来，司马相如的深重罪孽，已经是挽天河之水也难以洗刷干净的了。杨天惠对司马相如、卓文君的抨击，也许是“别有深意，言在此而意在彼，作者真正的批判锋芒，其实是指向那些无行文人，指向每况愈下的世风……对司马相如之“悯”，对司马相如及卓文君的抨击及斥责，似是有感而发，有现实针对性，是针砭时弊之作”[33]。
【注释】
[1]刘光祖. 太师左丞合集序[M]//纪昀等编. 文渊阁四库全书. 台北：台湾商务印书馆，1986.
[2]李贤等. 明一统志[M]//纪昀等编. 文渊阁四库全书. 台北：台湾商务印书馆，1986.
[3]杨天惠. 王君礼诗文集序[M]//袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类. 北京：中华书局，2011：483.
[4]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：567.
[5]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：675.
[6]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：441.
[7]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：871.
[8]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：877.
[9]佚名. 国朝二百家名贤文萃[M]//续修四库全书. 上海：上海古籍出版社，2002.
[10]杨天惠知彰明在元符二年（1099）。其《彰明遗事》云：“元符二年春正月，天惠补令于此。”见计有功. 唐诗纪事：卷一八[M]. 上海：上海古籍出版社，1987：271.
[11]彰明县：治所在今江油彰明镇，宋时隶属绵州。
[12]文字据嘉庆《四川通志》卷七十五。原作《附子记》，《宾退录》记为《彰明县附子记》，《本草纲目》记为《附子传》。据《佩文斋广群芳谱》《说郛》改为《彰明附子记》。见常明等. 四川通志：影印本[M]. 成都：巴蜀书社，1984.
[13]唐廷猷. 北宋杨天惠《彰明附子记》译评[J]. 中国现代中药，2016（7）：916-922.
[14]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：547.
[15]脱脱. 宋史[M]. 北京：中华书局，1977：3978.
[16]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：546.
[17]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：546.
[18]杨冬荃. 与成法为无穷计—— 读宋杨天惠《都大茶马司新建签厅架阁记》[J]. 档案学研究，1996（4）：15—17，69.
[19]国朝二百家名贤文萃[M]//续修四库全书. 上海：上海古籍出版社，2002.
[20]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：981.
[21]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：871.
[22]计有功. 唐诗纪事[M]//纪昀等编. 文渊阁四库全书. 台北：台湾商务印书馆，1986.
[23]王元明.《彰明逸事》所载李白诗考辨[J]. 许昌师专学报：社会科学版，1996（2）：44-42.
[24]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：88.
[25]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：759.
[26]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：468.
[27]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：761.
[28]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：981.
[29]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：983.
[30]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：819
[31]魏齐贤、叶棻，五百家播芳大全文粹//纪昀等编. 文渊阁四库全书. 台北：台湾商务印书馆，1986.
[32]袁说友等编，赵晓兰整理. 成都文类[M]. 北京：中华书局，2011：16-17.
[33]赵晓兰. 《成都文类》中的司马相如[J]. 四川师范大学学报：社会科学版，2008（5）：110-114.