（四）以议论为诗
由于唐诗已经达到相当的高度，宋人选择另辟蹊径，以突破唐诗的束缚，再加上宋代文人有着较高的社会地位和较强的社会责任感，议论就成了宋诗突破唐诗藩篱的手段，也成了宋诗的重要特色。李新的诗歌多渗透着诗人对人生、社会、政治、历史的思考，诗人常常展开议论，表现出鲜明的主观情感和意向，凸现出强烈的主体意识。
李新诗常常通过议论表达自己的人生感悟，思考生命存在的价值和意义。如《古兴》之四：
谓言冥飞鸿，四郊绝纲罟。生命法朝菌，义骖莫停组。山中岂久留，迅反无自苦。
诗人以飞鸿在天空翱翔没有阻碍来比喻宇宙之大，又以“朝菌”比喻生命之短暂，进而提出自己的观点，即人生苦短，不应长留山中苦了自己。再如《有酒歌》：“何必持身苦苦愁，但愿有酒长长醉。”诗中表达了及时行乐的生命观。人生聚散无常、命运难以把握的生命感受，醉成为诗人排遣愁闷的唯一方法。这虽然是一种人生价值虚无主义，也表现出诗人对人生、自然的思考。
李新还经常以诗来表现自己守拙归诚、避祸全身的处世之道。如前引《题月山亭》，诗中一直在讨论走大路还是走捷径的问题，将“大路”与“新径”进行对比，大路绕远较晚才能到达终点但十分稳妥，而新径虽便捷但易出差错，充满变数和危险。“大路”和“新径”都各有其象征意义，通过议论，诗人倾向于“大路”，诗人看重的是“此身逸乐无疏虞”，这是一种在社会生活中苟且求全的处世方式。李新以一个生活中浅显的例子，通过议论来说明复杂的人生哲理，充满理趣。李新曾因言招祸，他的人生观转向保守或许也由于此。明哲保身不仅是李新自己遵循的处世之道，他还以此来教育儿子：“山梅何苦要先春，清艳更多终欠叶”“秕糠簸扬在米前，鸡口差池落牛后”（《岁尽行县归示时雨》），诗人认为那些先露头、处处争先的人和物往往更容易遭受打击，会被抛弃或毁灭。从表达上来看，李新诗中的议论多大多委婉曲折、深沉隐晦，这与诗人身不由己，裹挟于酷烈的党争中，不得不委曲求全、处处小心、时时在意，有相当大的关系。
总的说来，李新诗歌不但数量可观，题材内容丰富，而且诸体兼擅，在形式上强调遣词造句，典型体现出了“以才学为诗、以议论为诗”的宋调特征，风格俊朗，“在《跨鳌集》十一卷诗中，如果说大多可诵，并不算夸张……不仅有佳句，而且饶佳篇”[7]。
【注释】
[1]祝尚书. 宋代巴蜀文学通论[M]. 成都：巴蜀书社，2005：194.
[2]纪昀. 四库全书总目提要[M]. 石家庄：河北人民出版社，2000：4024.
[3]钱锺书. 钱锺书手稿集：容安馆札记[M]. 北京：商务印书馆，2003：607.
[4]祝尚书. 宋代巴蜀文学通论[M]. 成都：巴蜀书社，2005：196.
[5]祝尚书. 宋代巴蜀文学通论[M]. 成都：巴蜀书社，2005：195.
[6]钱起. 前贤小集拾遗[M]//纪昀等编. 文渊阁四库全书. 台北：台湾商务印书馆，1986.
[7]祝尚书. 宋代巴蜀文学通论[M]. 成都：巴蜀书社，2005：195.