弥陀寺中的赵五娘殿（东汉）
这一传说虽不见于县志，但在象山民间影响之大，远非其他传说可比。然而，其情节样式，实在太多，姑录旧作一篇，分角度溯其源流，于诸说撮举其要，以供参阅。
爵溪弥陀寺的侧厢有一伽蓝殿，内塑赵五娘像。传说赵五娘万里寻夫到爵溪，于八月初三日在此升天。每逢此日，远道来弥陀寺赵五娘殿进香的省内外善男信女，成千上万，香火之盛，历久不衰。
赵五娘万里寻夫
赵五娘，传说为东汉末年议郎（后为中郎将）蔡邕（字伯喈，132—192）之妻。南宋以后，赵五娘的故事一直流传于江浙一带。诗人陆游在《小舟游近村舍舟步归》诗中说：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得？满村听说蔡中郎。”至明初高则诚撰南戏《琵琶记》后，赵五娘的故事更是家喻户晓。令人费解的是：好端端的一个河南人，怎么会万里寻夫来爵溪的呢？稍有历史常识者，多以为诞。实际上这是历史事实、民间传说、文艺创作交互影响的结果。今天重新来看这个故事，可以从多角度加以理解。
首先是文人创作的角度。关于赵五娘、蔡伯喈的故事，最初见于唐人小说《说郛》。宋元之间，有源自民间说唱的唱本，宋有南词《赵贞女》，金元有院本《蔡伯喈》，元有南戏《赵贞女蔡二郎》。明初，出现了文人创作的《琵琶记》。《琵琶记》为明初高则诚所作。高是温州瑞安人，晚年隐居于宁波栋社时写成此剧本。这些作品中的人物，往往因时代的需要，“古为今用”。后人对《琵琶记》的非议最多，清戏曲家李渔说：“元曲之最疏者，莫过于《琵琶记》。无论大旨节目，悖谬甚多，如：子中状元三载而家不知；身赘相府，享尽荣华，不能自遣一仆，而附家报于路人；赵五娘千里寻夫，只身无伴未审果能全节否，其谁证之？诸如此类，皆背理妨伦之甚者。”近人周贻白说：“这话自是近理。陈留至京师洛阳，不过数日行程，而曲中动称‘万里’，旱灾三年，竟一无所知。蔡邕中状元招赘牛府，时代、官制、人物俱不相符。”两位权威评论家一从生活真实的角度，一从历史真实的角度加以批评，自极中肯。
《琵琶记》之前的说唱文学中，蔡邕均为反面人物，背亲弃妇，结局是马踏赵五娘，雷劈蔡伯喈。《琵琶记》一改旧情节，蔡、赵成了孝子贤妇的榜样，蔡伯喈变成了时刻在怀念父母、不忘发妻的人物，最后以一夫二妻大团圆作结。不难看出，这样的改动是为了宣扬“忠孝节义”的需要，让朱元璋大加赞赏，因而在当时家喻户晓。
其次是历史记载的角度。赵五娘之夫蔡邕和女儿蔡琰在《后汉书》中均有传。蔡琰即蔡文姬，曾被匈奴掳掠，后归左贤王，居匈奴处12年。曹操念蔡邕无后，以金璧赎归，再嫁董祀。其《悲愤诗》及琴曲歌辞《胡笳十八拍》在中国文学史上颇有名气。
蔡邕出身于仕宦世家。祖父蔡携曾为司空、新蔡长，享年79岁。父亲蔡棱孤党不群，不协于时，年53岁卒。叔父蔡质，曾为卫尉。蔡邕的家是一个大家庭，自祖父以来，与叔父、从弟同居三世不分财，乡党高其义。邕性笃孝，母尝滞病三年，邕侍奉始终，不寝寐者十旬。母卒，结庐于墓侧。蔡邕从小博学，曾师事太傅胡广，好辞章、数术、天文，妙操音律，工八分书。汉桓帝时，宦官十常侍闻其善鼓琴，曾以诏令敕陈留太守督促发遣，邕行到中途，称疾辞归。汉灵帝时，蔡邕举孝廉，旋为议郎。建宁年间拜郎中，奏定六经文字。至熹平年间，由蔡邕作书，勒之于石，立于太学门外，世称“熹平石经”。今传世之《论语》版本即出于此。到灵帝光和年间，蔡邕46岁，上书密陈政事，指斥权臣及十常侍误国，为宦官所偷窥。十常侍就给他加上挟嫌报复、议害大臣等大不敬罪，原判弃市，后减死一等，“与家属髡钳（剃头并用刑具束颈）流朔方”。九个月后，遇赦，让他回本郡。归途中又因得罪于十常侍爪牙，爪牙密告邕“怨于囚放，谤讪朝廷”。蔡邕恐遭暗害，未及回本郡陈留，即“亡命江海，远迹吴会（指令江苏、浙江），往来依太山羊氏积+二年”（引文均出自《后汉书·蔡邕传》）。在流徙过程中，仇家多次派人追杀，邕每得幸免。根据上述史料，蔡邕流放北方，赵五娘作为家属可能受株连随行。蔡邕“浪迹”于吴、会一带的时间长，从46岁到58岁，已步入老年。象山在会稽郡之南与东越边境，爵溪在汉时为罪徒流放之地，蔡邕或因避祸，选择于此隐居，赵五娘也可能到爵溪寻夫时不遇，郁郁而终。
第三是民间口头传说角度。赵五娘的故事从宋代开始即在我省民间流传。应当说象山原来有关的传说时代早于《琵琶记》的成书时间，在《琵琶记》成书之后，其情节对象山后来的传说，又有很多影响。
流行散落于民间的关于赵五娘的传说很多，说法并不一致，要加以整理，实非易事。
一是对历史上有名声的人物，其传奇不能离开原来的历史人文背景，人物的故事，不能失去中原文化的传统。二是传奇中人物活动的细节和场景，不能违背生活的真实。传奇故事中，情节允许艺术虚构，但生活细节必须真实，对于口头流传的某些东西应有所取舍。如饥荒时赵五娘背地吃糠被误会一节，非常感动人，也合于生活真实，因而被戏曲和传说普遍采用。但不能超越历史条件，结果弄巧成拙。
赵五娘的故事长期被传诵，是因为其中有两点特别感人：一是赵五娘受尽苦难而不形于色的孝心，二是对爱情的忠贞坚定。结尾的升天，表现了人民对这个悲剧人物的同情和良好祝愿。
邑人吴国华先生另辟蹊径，创作历史小说《古道侠情》，《浙江文艺出版社》出版。其情节本于历史真实，细节则发挥艺术想象，颇具新意，不妨一读。