方国珍与王刚甫

方国珍与王刚甫

元世祖至元二十七年（1290），在招降尤宗祖海上义军、镇压杨镇龙起义之后，江淮行省向朝廷提出：“浙东一道，贼所巢窟，乞复还三万户（三支拥一万兵的军队）以镇。”于是，元朝廷授哈剌带为浙东宣慰使、海上万户达鲁花赤，镇守明州、台州海上要塞。元成宗大德六年（1302），改浙东宣慰使为宣慰使都元帅府。至大二年（1309），浙江行省又请：“庆元与日本相接，宜斟酌冲要，调迁镇遏。”这时距元统一中国已30年，军队的士卒都换作汉人和南人了，蒙古人都去充当大大小小的达鲁花赤，留在军队里的蒙人只剩一些高级军官。朝廷已派不出有战斗力的大军，于是在沿海州县设巡检司，执掌海上“巡捕盗贼奸宄之事”。象山设东门、莆门二巡检司，巡行于象东、象南海上。

到元顺帝即位的时候，元代五十多年所积累的社会矛盾总爆发，全国性的农民起义不断。在至正八年（1348）首举义旗的是黄岩人方国珍。三年之后，因为治河的骚扰，韩山童、刘福通、徐寿辉、张士诚、郭子兴等纷纷起兵。群雄蜂起，逐鹿中原，后郭子兴的部将朱元璋崛起，势力最大，至正十六年三月攻下金陵（今南京），自称吴国公，随后改称吴王，奠定了帝业的基础。元朝的政权已成残局，在这一残局中，方国珍与王刚甫是当时对象山特别有影响的两个人物。

◎方国珍起兵台州

方国珍（1319-1374），长身黑面，力逐奔马。初以贩盐为业，同时在黄岩一带贩盐海上的还有蔡乱头等人。至正八年，方、蔡因贩盐结仇。方国珍受到欺压，诉之于州官，州官不主持公道。后蔡乱头聚众海上，剽掠漕运，一再杀押运官差，气焰嚣张。浙江行省悬赏格捕，方国珍乘机应募捕蔡。蔡乱头见势，也向台州府投降。台州总管受蔡重贿，曲加庇护。方国珍见如此不公，愤愤不平说：“蔡能为盗，我顾不能耶！”正在此时，台州府以偷逃盐税罪，派巡检拘捕方国珍。一怒之下，方国珍格杀巡检，并杀仇家，率兄弟等众人，起兵海上。（据《新元史》）

州县官吏无以塞责，大规模搜捕曾与方国珍有过交往的乡民，皆以“方国珍余党”治罪。乡民被逼，入海依附方国珍。不到一月，方国珍所部增至数千人，梗海道，劫粮船。事态扩大，朝廷震动，指派浙江行省参知政事朵而只班发兵讨捕。朝廷大队舟舰追捕方国珍至福州五虎门。国珍不敌，将焚舟登陆逃遁。为防追击，国珍命部下先焚一舟，集队鼓噪，虚张声势。官兵见海上火起，惊惶失措，不战而溃，赴水死者过半。方国珍乘机反击，俘朵而只班。国珍诉述当时官逼民反情状，胁迫朵而只班上疏朝廷招安。时元朝廷方事姑息，果从其所请，诏授定海尉，兄弟皆授以官。不久，方国珍又叛，复入于海，攻温州，以城中守备严，乃掠城外而去。至正十一年（1351）正月，元廷又命浙江行省左丞李罗贴木儿讨方国珍。孛罗贴木儿领大军驻庆元，令浙东副元帅董技霄率水师至温州，与国珍战。一经接触，官兵惊乱而溃，董抟霄只身逃脱，所率舟数百艘尽为方国珍所夺。军中讹传，方氏有人能呼风唤雨，孛罗贴木儿闻松江谢景旸乃异人，重礼聘请，亲自督战。结果并不灵验，全军覆没，李罗贴木儿被俘，被囚于舟中。七月，朝廷命大司农达识贴木儿等诏谕，授方国珍为徽州路治中，兄国璋为广德路治中，弟国瑛为信州路治中，督遣赴任。治中在元代乃路总管府内要员，虽为一路之佐贰官，却是颇有油水的肥缺。方氏兄弟虑远离海边，分隔各地，必被分头消灭，不肯赴任。此时国珍已拥船1300余艘，仍据海道，抢劫过往船只，阻绝南北粮运。元朝廷对此亦无可奈何。

◎王刚甫扼守东门

方国珍为取得陆上据点，率所部进攻温州、台州，庆元路岌岌可危。方之一部，尝“犯象山境，登岸杀掠”。至正十一年，浙江行省出于无奈，“檄庆元学录王刚甫摄东门巡检司事”。

王刚甫（1312—1379），其先祖于宋时自闽迁象，至刚甫已历五世。居丹城（从其生前活动及葬骨处推定）。祖、父皆善士，世以资闻。刚甫自幼聪慧，倜傥大方，负气节，敦厚有量。于学务达大意，不拘泥章句，能触类旁通。随父经营货殖，善于把握商机，操纵敛散，积资愈多。好扶危振乏，广交贤士，人多称其高义。妻叶氏，为宋丞相叶梦鼎之孙女，生一子日用鼎，好学有文。刚甫自学而通蒙古文，至正初被荐为庆元路蒙古字学录。至正十一年（1351），39岁的王刚甫暂摄东门巡检司事。巡检司乃九品小官，更何况是代理，但刚甫不顾官卑职微而责任重大，毅然赴任。

东门水道，乃进入庆元之门户。方国珍几次分兵进攻东门，王刚甫周详策划，招募义勇，用“风火舟”拒敌。以其风艘火矢之盛，风生焰发，直逼敌船，令来犯者自相惊惧，落胆而逃，且与西周张士昂所率义兵相椅角，大挫敌舟于姜屿渡。

王刚甫扼守东门，使庆元六年不陷敌手，当然亦非一人之力。

时浙东廉访使纳麟哈刺为浙东都元帅，深谙韬略的刘基（伯温）为帅府都事。帅府驻庆元，“日夜治铠仗，理舟楫，运粮饷，项领相望，以给军用。又树栅捍江，浚隍筑城，列弩石，盾戟严瞥，以防寇至”（嘉靖志）。刘基“议以国珍首乱当诛，余党招安”，“议筑庆元诸城以遏贼，国珍气沮”。（《明史·刘基传》）

慈溪、余姚、昌国（今舟山）等地官民，都奋起自卫。慈溪县尹陈文昭、余姚同知秃坚、昌国州达鲁花赤高昌贴木儿等与王刚甫联手抗敌，互通声气。昌国州秀山、兰山之民，当时应朝廷招募，青壮年多入伍为兵，保障乡里，与敌血战于海上。

◎方国珍摇身一变，成为朝延高官

此后，方国珍屡降屡叛，元朝廷屡讨屡抚。几年下来，方国珍已积累了大量金银珍宝，并看准了官场贪腐、政治黑暗的致命弱点，遍赂当道权要，互通声气，使暗为保护伞。

方国珍“使人浮海至燕京，赂诸权贵”（《刘基行状》），又遍赂行省权要（《明史·万国珍传》）。于是，浙江行省“驳刘基以伤朝廷好生之德，且擅作威福，编管（管制）于越（绍兴）”（嘉靖志）。元枢密院院判安安，“阴纵方氏（国珍），沉（慈溪县尹）陈文昭于海，攻杀（余姚同知）秃坚于宝林寺，复杀（昌国州达鲁花赤）高昌（贴木儿）”（《姜炳璋·王学录祠记》）。至正十四年（1354），方国珍突入台州路，执其达鲁花赤，据台州。至正十五年，枢密院院判“恶王刚甫不附己”，着令去职。于是，方国珍长驱入庆元。庆元震恐，浙东都元帅纳麟哈剌只得开门迎纳。

其间，朝廷尝遣浙江右丞阿尔温沙讨方国珍。阿尔温竟命诸县令以军资入海，而不与之兵。遇方国珍军皆溃而归，军资被劫，失亡不可胜计（％靖志）。王刚甫去职后，台州、温州、庆元皆为方国珍所占。元廷亦尝募地方义勇参与讨伐，但往往义勇全家死难而不得功赏。反不如方国珍之党，一反一降，反得大官。于是附从方国珍者日众。方国珍之势越剿越强，其官也愈封愈大。

至正十八年（1358），元朝廷命国珍以节钺镇浙东，开治于鄞，进太尉，赐爵衢国公。方国珍占浙东温州、台州、庆元三路，并不称王，仍奉元正朔，只是聚敛金帛财货。虽受元朝之官，“拥兵侵掠自如，元人无以难也”（《明史·方国珍传》）。

◎方、王两人之不同结局

方国珍俨然已成割据一方之诸侯，还试图与吴中争胜。吴国公朱元璋自然不肯罢休，当年即遣使诏谕投降。方国珍可以玩元朝廷于股掌之中，却大惧朱元璋。于第二年即至正十九年正月，以所辖三郡献，并遣次子明宪为质，进黄金50斤，白金100斤，文绮100匹。朱元璋收其礼而却其质，授国珍江南行省平章，赐银印，令奉龙凤（宋小明王韩林儿年号）正朔。国珍推说“年老不任事”，惟受平章印诰，而通贡元朝廷如故（《明史·方国珍传》）。此后，方国珍在元朝廷与吴王朱元璋之间两面周旋，窥测形势。直到至正二十七年（1367）十月，吴王朱元璋遣参政朱亮祖、御史大夫汤和先后下台州、温州、庆元，方国珍遁入海中。

至正二十七年十二月，方国珍遭其子献降表。朱元璋始怒其反复，及览降表，怜其词辩而且恭，称：“方氏亦有能人！”降表为宁海詹鼎起草，其结尾辩解“遁逃入海”之动机云：

然而未免浮海，何也？孝子之于亲，小杖则受，大杖则走。臣之情事，适与此类。即欲面缚待罪阙廷，复恐搜斧钺之诛，使天下后世不知臣得罪之深，将谓主上不能容臣，岂不累天地大德哉！

这张降表，竟然使方国珍获得朱元璋厚遇，授广西行省左丞，食禄不赴官。赐第京师，保全首领而终。

方国珍死后，其子方明谦，因熟习海事，于洪武十七年（1384）随信国公汤和巡行海上。后方明谦恃功而骄，多行不法，潜谋不轨。明太祖加以剥皮之极刑，全族受戮。其犀象、珠玉、金缗之属，多匿姻亲之家，索之以亿万计，随房产田园，全部抄没（嘉靖志）。对于方氏一家，朱元璋隐忍已久，长期在等待机会。其后人不知韬晦自保，反而张扬跋扈，终于被朱皇帝抓住把柄，坐实罪证。可叹可笑！

王刚甫罢官之后，屏迹不入郡。仍经营商业，家资益饶。人有遇难，不问利害，以身援之，弗责其报。常虑乡邻子弟之不学，欲割（捐划）田创学以教之。里有假贷者，不深取其息。与人交，和易质直，意气豁然，众称之为“忠信人”。进入明朝之后，王刚甫只是一介平民，地方威望却很高。凡民有纠葛，不投县官而投王刚甫，凭其一言以断曲直是非，心悦诚服。明初又有兰秀山民兵之乱，祸及象山。王刚甫平息此乱，保一邑之平安。邑令孔立欲为之请功行赏，王刚甫坚决辞谢，答云：“吾求靖吾乡耳，岂以求媚新朝哉！”不愿再在明朝为官。此语最为朱元璋所忌恨，朱元璋最后不肯放过王刚甫，王以68岁的高龄，仍受诬逮至南京，以至痍死狱中。闻者为之叹泣。

为赞佩王刚甫之风节，明代大儒方孝孺为他写过《象山王府君行状》，宋濂为他写过《象山王君墓铭》，但都更不敢提王公最后受诬痍死狱中情节，只说“客死于京师”。但宋濂所写的“墓铭”中说：“凤跃之山（东寺），图画君像，此则其藏，过者稽赖（叩头）。”直到清代姜炳璋，因事过代易，在《王学录祠记》中才直道其事。《王学录祠记》最后一段的赞叹评价，颇值一读。

呜呼！公以七尺之躯，系三郡存亡，而不能免（元）枢密院之忌；能拔一邑生灵于汤火，而不能全垂老之身；能守西山之节，与杨廉夫、戴九灵齐名，乃不死于乱朝（指元）而死于治朝（指明），公亦委之天命之适然。而当时不录其功，后世并泯其节，沉沦于千秋长夜而无能为白。呜呼，其可悲已！

除了方孝孺、宋濂、姜炳璋等大儒为撰《行状》、《墓铭》、《祠记》而外，民间对王刚甫的评价也很高。王刚甫作为“义士”，入象山“忠义孝悌祀”。石浦老东门城内还有“王将军庙”，世代受民众祀供，迄今仍香火甚盛。