《彭姥诗蒐》——象山诗歌总集
《彭姥诗蒐》是象山有史以来的第一部诗歌总集。编撰者倪劢，字云莱，清代象山著名文史学家九三先生（倪象占）之季子。宋、元、明以来，象山风雅代兴，诗人辈出，可惜著作大部散轶。清初钱捷之诗作名噪一时，乾隆间诗人似雨后春笋，作品异彩纷呈，但存录不多。在宁波府范围内，当时虽有胡道南、李杲堂两先生相继编纂《甬上耆旧诗》，后又有全祖望先生撰《续甬上耆旧诗》，然而，涉及象邑，只“存什一于千百”。
倪励家学渊源，历乾、嘉、道三朝，主要活动于嘉庆、道光年间，乃钱沃臣之同辈人。有感于“轶者难收，聚者易散”，在钱氏《蓬岛樵歌》受到随园老人“爱重”而身价百倍时，拟另辟蹊径，为象山人编一部诗歌总集。
◎关于体例的选择
在编纂这部总集时，放在倪励面前可供借鉴的诗文汇编，有清初前辈钱捷的《台象汇集》和父亲九三先生的《蓬山清话》。但从体例上看都不合适，而值得仿效的还是元遗山（1190—1257）的《中州集》。元遗山，名好问，字裕之，遗山其号，乃金代最有名的诗文大家。金亡后不仕，在金元之际颇负重望。著作有《遗山集》，又编选金一代诗歌为《中州集》，创“以人存诗，以诗存人”之例，即选其人之诗，并于诗前加生平事略。这一构想，颇得九三先生指点，在《彭姥诗蒐》自序中，也有父子俩讨论的记述。
我象邑自唐神龙间立县，历宋、元、明迄今，千有余载。唐时耆旧，自乡贡王关而外，并选举无考。宋时如陈安国辅，俞尧臣夔诸前辈，《志》称成进士后，诗文名重于朝。而阅世久远，残简就湮。所存惟陈居士晋锡一诗，为昆山之片壬，亦足慨矣！先君子《蓬山清话》为邑志补遗，并录有元时推官俞述祖、顾九畴田诗及同时论定诸作。尝训劢曰：“侍固不仅此，余兼录所及，非元遗山《中州集》例也。”
对照一下《蓬山清话》所记，卷六“话宋元人物”，录陈晋锡、顾田及樊氏诸人之诗；卷七“话明代人物”，录蒋景高兄弟、俞士吉、应元征、范麟、王梃等人之诗；卷八”话清朝人物”，主要篇幅为辑录清代轶诗。《蓬山清话》录诗之宗旨在“为邑志补遗”，与《中州集》的“存人存诗”，迥然有异。接着还有一段话论及《台象汇集》：
越时，劢以所得《台象汇集》呈阅。文曰：“可藏之以俟采。”且语以《中州集》意。此实为劝搜辑此编之所缘起。
要理解这段话，先得了解一下《台象汇集》。《台象汇集》为钱捷任贵州学政时所编定，分上、下两卷。上卷主要记载都督汪国祥保卫台州（宁海）和象山事迹；下卷则录台州与象山两地诗人诵汪都督功德诗。其中台州作者145人，诗158首；象山作者47人，诗87首。两地作者人数与诗之篇数，经核对稍有出入，姑置不论。这部诗文汇编，有其特定的题材、格调，作者都是同一时期的人物。与《中州集》的编辑宗旨，也大相径庭。所以九三先生婉转地说“可藏之以俟采”，意思是只能作为采编时待选的材料。
◎编纂经过及相关的人和事
在敲定了编写体例之后，倪励在《自序》中约略说了编纂成书的经过，以及所集诗作的来源。为便于阅读，引录时在括号中稍加夹注。
嗣于己未（嘉庆四年，1799）春，仿“以人存诗，以诗存人”之例，以次编录（下边说诗作之来源及不同的收集方法）其宋、元、明之轶而见于《清话》与别集（其他文集）者，汇之（此其一）；其栽入邑志《艺文·古迹》，而本集尚有可采者，增之（此其二）；取国初以来已梓朱梓（诗人自编）诸集中之脍炙人口者，续之（此其三）；即至零篇残什，亦予附存（此其四）。都为一十二卷。自愧谫陋，藏以有待，盖二十余年于兹（1799—1827）矣。然轶者难收，聚者易散，及今不寿诸枣梨，窃恐箧衍孤编，仍归湮没，因即校雠付梓（道光七年，1827，付印）。（既印之后）其或好古君子，世家贤裔，以采搜所未及者出示补遗，则将伯之助，尤所跂望也。按邑有彭姥峰，唐建县时即以名村，兹欲为桑梓存其旧，使人抚是编而切望古遥集之思，故题曰《彭姥诗蒐》云。
下面就按《自序》所及，对倪励编写的经过，作些补充。
《彭姥诗蒐》的编写始于嘉庆四年春，初未定名。协助采录的有邑人马丙书、倪堃、钱嗣濂、潘晋三、周辅清、杨月传、钱沃臣等。马丙书字丹崖，嘉庆三年（1798）举人，性友爱，处戚族恩意兼至。六试春闱不第，嗣后受某达官之聘，游幕陕西十余年。归里后，主缨溪书院讲席，道光十二年（1832）与倪劢一起分纂道光县志。倪堃系劢之堂兄，身长八尺有奇，性介廉，家贫。有以千金购其室者不受。嘉庆三年遇岁饥，县令徐元梅遣使馈白米二石，坚却之。告人日，“受人惠，是受人怜也。”嘉庆五年举岁贡。嘉庆十五年，为《蓬岛樵歌》作题后《浪淘沙》两阕。晚年，里中以乡饮，公举介宾，不就。钱嗣濂，沃臣之侄，嘉庆五年岁贡，七年为庆元训导。潘晋三，嘉庆十八年拔贡，八旗教习，龙泉教谕。周辅清，道光二年举人。杨月传，邑诸生，与倪励交最契，为《彭姥诗蒐》作跋。钱沃臣，邑诸生，多才多艺，一生作慕友，遍游浙西东四十年，倪劢曾为其《蓬岛樵歌》作题后七绝十二首。钱沃臣熟悉邑中掌故，对是编“补录最多”。
嘉庆十九年编录初成，倪助即向鄞人赵存洵请益。赵存洵乃翰林院庶吉士，名重一时。阅后，嘱改《回浦诗抄》为《彭姥诗蒐》，并指出宜付梨枣（刻印），以免散轶。三年后为《彭姥诗蒐》作序，略日：
元遗山撰《中州集》，创“以人存诗，以诗存人”之例。倪君云莱，象之知名士也。以所辑《彭姆诗蒐》见示，读其自序而知其渊源有自焉。尊甫九三先生，博洽经史，精于著述。其所辑《蓬山清话》若干卷，为邑乘补遗。盖录有邑前辈俞述祖诸人之诗，盖皆洁光片羽，散见于他集者。君遂仿《中州集》例，踵而增之，辑为是集，搜罗至二百十余人，得诗千有八十余首，存诗存入，囊括殆尽。而又录其事迹，有善尽扬，其为桑梓敬何如也。君之是编，其足与昔人比美，而一邑之文献亦藉以传矣，余故于梓成而为之序。
诗集的名称是改了，赵存洵先生的序也写了，倪劢当面答应赵老，一定付诸梨枣，赵序中也有一句话：“余故于梓成而为之序。”回到家里，父亲的《蓬山清话》还没有付梓呢！一直等到道光七年（1827），总算凑成刻印之费。《自序》也只能重写。
倪励于嘉庆四年（1799）开始编录此书，至道光七年年再次写自序，刻印问世，足足过了28年，付出了大半生精力。
道光八年，倪劢总算举岁贡。
就在这一年冬天，象山知县吴锡畴因办事干练，奉命采办滇铜。县事由童立成暂署。这位“童代县长”是个好官，“性廉静，视官事如家事”，“暇则留意文献，重修邑志，成二十二卷”。道光十二年，署理期尚有一年，还要“站好最后一班岗”，决定重修县志。就延请宁波府学教授冯登府总纂，县人马丙书、倪励，太仓赵庚吉分纂，开局于蓬莱山下，过了一年而告竣。冯登府从天一阁得嘉靖毛志，及乾道至延祐诸旧郡志，搜遗阐隐。又复与马丙书、倪励诸君“博采舆论，咨访故老之传闻，准今师古，求于齐工，续兹郁绝，论列勤敏，期而员就。洵可谓甄明醇备，出而攀前者也”（宁波知府吕子班序）。
“倪励性刚果，博问强识。凡遇公事，力任不辞”（民国县志）。参与编纂道光县志，是他对象山最后的贡献了。
◎《影姥诗蒐》残卷及《续彭姥诗蒐》
《彭姥诗蒐》现存残本系墙头欧氏所献，卷三、卷五、卷六均有缺页，卷七至卷十二已轶。幸目录尚存，犹可知其大概。全书共收录作者210余人，诗1080余首。无唐人诗，其中有宋人诗6首，元人诗10首，其余均为明、清时诗人所作。陈汉章先生在编纂民国县志时可能见过此书，在《文征内编》中选录诗468首，已存其精华。
《彭姥诗蒐》颇有存史价值的是诗前之作者生平事略，据云“作者字号职履，靡不详载。其事实见于邑志者，并节书其略，俾阅者诵诗知人。至仅有其名者，阙以候考”。尤其为邑志所失载者，倪氏稽之家乘或其他文集，一一备录，补阙存史，弥感珍贵。
三十年后，王植三（1808—1862）复辑《续彭姥诗蒐》一卷。王植三谱名定铨，字槐卿，号蓑岩，植三其庠名。幼入学，从舅氏薛道三游。年十五，赴甬上受业于顾雪樵，诗古文词多所指授，负笈四载，获益最深。旋应童子试，受知于邑令吴锡畴、郡守胡国英，考试次第皆列前茅。道光十年（1830）浙江学使李宗瀚主岁试，取入县学第九名。复从甬上赵九杠（赵存洵之子）游，从此见闻更广。修道光县志时，亦预采访之役。道光十七年，补邑廪生。咸丰六年（1856）举恩贡。好书画，喜吟咏。热心乡土文化，于撰《彭姥村农歌》、《吟翠山房诗文稿》之同时，复辑《续彭姆诗蒐》一卷。王植三于同治元年（1862）归道山，《续彭姥诗蒐》轶。