吴越国时期象山的寺院和神庙

吴越国时期象山的寺院和神庙

◎寺院

清雍正《浙江通志》载，宋代以前，象山有寺院16所。其中2所兴建于象山立县前二百年的南朝时期，14所兴建于立县后二百年的五代吴越国期间。

凤跃院是象山最早的寺院。据嘉靖《象山县志》载，南朝（刘）宋元嘉初（425），有禅宗僧人号凤跃者，云游到蓬莱山，在此建院。于是便名“凤跃院”，其后山亦因之称凤跃山。宋治平二年（1605）改赐“等慈禅寺”额，明洪武二十四年（1391）立为“丛林”，《浙江通志》将之列为禅院之一。此寺俗称“西寺”，因与东寺（宝梵讲寺）分居象鼻山东西两侧，有“大象两目”之说。立为丛林后，有四次重建记录。第一次在明嘉靖四年（1525）。

第二次在清乾隆三十四年（1769），历三年始成。第三次在民国十二年（1923），当时僧明耀率徒传常等重建大殿及西廊，以金刚殿、大雄宝殿和玉佛殿为中轴线，布列东西偏殿、方丈室、藏经室、寮房等，平面布局呈长方形，占地5000余平方米。第四次是20世纪90年代前后，释可成住持重修并扩建殿宇，先后重建或新建天王殿、药王殿、玉佛殿、地藏殿、大雄宝殿、斋堂、东西厢房、宾客楼、放生池等，占地13500平方米。1999年兴建的大雄宝殿，通面宽31米，进深19米，高23.5米，雕梁画栋，金碧辉煌。玉佛殿内供奉着坐、卧两尊玉佛，由整块汉白玉精雕而成，洁白光莹，系缅甸华侨百岁信女傅凤英捐赠。

等慈禅寺处象鼻山东麓，于群山环抱之中，前临一泓碧水，风光清幽秀丽。历代文人墨客，多有题咏。寺额由中国佛教协会赵朴初会长题写。

普明院为象山最早的律寺，在黄土岭之东。初置时，名涌泉院，宋治平二年（1605）改赐“普明广福院”额。南宋庆元六年（1200），临济宗杨岐派著名禅僧虚堂智愚披剃于释师蕴座下。后来，虚堂名重一时，从者如云。日本几代高僧尝来华拜谒虚堂，参学佛旨。上世纪80年代，仍有日本友人来华参拜虚堂智愚祖师墓。《浙江通志》将之列为律院之一，在上世纪50年代废弃，1990年村民募捐重修。

根据以上一览表所示，从钱氏辖治象山的第三年开始，直到纳土归宋之前一年，79年中兴建寺院14所，而且宗派纷呈：属禅宗的有宝庆院、蓬莱禅寺、延寿禅寺、智门禅寺等8所，属律宗的有新安禅寺、伍师禅寺、瑞龙广福院等3所，属天台宗（教院）的有宝梵讲寺、保宁讲寺、玉泉讲寺等3所。象山东、南、西、北、东北、西南四面八方都有寺院，覆盖面很广。这里的原因有主政者的倡导，但主要还是民众的自发行为。佛教主张庄严国土，利乐众生；诸恶莫做，众善奉行；不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄语。佛教文化的普及，在当时来说，对于引导民众敬畏天地、约束自我、净化心灵、构建和谐都有潜移默化的作用。特别是禅宗的六祖慧能，不识字而成一派之宗，其直指人心、顿悟成佛的佛学观点和修行实践，更易为缺少文化的信众所接受，所以禅宗的寺院也最多。

说明：以上数据均出自宝庆《四明志》。从其常住田、山之数量，可以想见当年寺院之盛况。

◎神庙

神庙原来是一种民间信仰的承载形式，世界各国都有。中国的神庙几千年来受佛、道文化的影响，原来非佛非道，后来渐成亦佛亦道。

柞圣庙及其传说

庙在东门岛官基山东，为象山最早的古庙之一。现占地380平方米，大殿3间，旁屋8间，建筑面积180平方米。宋乾道《四明图经》谓：“象山祚圣庙，旧载其神号天门都督，未详事迹。尊敬其神，行旅往返，无不致祀，随其诚怠，咸有感应。唐贞观中，有会稽人金林，数往台州买贩，每经过庙下，祈祷牲醴如礼，获利数倍。永徽中，又有越州工人蔡藏往泉州造佛像，获利数百缗，归经此庙，祀祷少懈，遂遭覆溺。”据此，祚圣庙之建置当在唐初以前，故有贞观、永徽间两事。

传说宋建炎四年（1130）正月，金兵占明州、定海，追袭宋高宗至东门海界（今大目洋、猫头洋一带，史书无记我），遇大雨，金兵退回明州，宋高宗脱险。同年，县令赵举之奏请高宗题“东门庙”名，宋高宗赵构赐“祚圣庙”额。清道光间，村人重修。后年久失修，日趋破败。1982年秋，村人又集资重修。

姜毛庙及其传说

姜、毛二公的传说，最早见于明嘉靖《象山县志》：“姜毛庙县南四十步。二人皆贾（商）人，卒而有灵，乃庙于此，多著灵异。病者祷神，多授以药，次日服之即愈。邻火四及，见朱衣者立殿屋上，飞瓦掷之，火遂灭。有一人泛海遇寇，呼神即得脱。皆近时事也。民因匾日‘护国庇民’云。”到清雍正《象山县志》，二公的出身经历变作了“古传为唐进士，弃官隐此”；且于“皆近时事也”后加了一段应验之事：“至今渡海者，或遇风涛，号神望救，即浪静波平，获济无恙”。清道光《象山县志》谓“嘉庆十八年（1813）重建庙，以县南一百步旧绿野馆为行宫”。1994年重建姜毛庙时，发现了《公禁碑》背面的旧镌嘉庆十八年碑记，尚有六十余字可辨，其中云“……粤自后唐永通二年隐迹……忽一夕二氏同长逝……赫名江左……”

从历代县志记载来看，可以形成这样几点看法：

一、姜、毛二公的事迹，属于传说。“皆近时事也”一句，明白说其应验在明代，始建庙亦在明代。县志古墓考中首录“姜毛神墓”，云该墓在“县北宝梵寺址前”。今神墓尚在，二公合一墓。

“一夕二氏同长逝”一语，或即由此推出。

二、姜、毛二公身份，嘉靖县志谓“贾人”，雍正县志云“古传为唐进士”，并无确实考据作证，似应采信较早的记述。

三、嘉庆旧碑云“后唐永通二年隐迹”。考中国历史上无“永通”年号，恐有误读。但五代中“后唐”一朝，起自公元923年，亡于公元936年，当时正是吴越王钱镂在世。在此前后，闽粤之人避乱来象山者屡有记载，如章仁肇、陈挞等。历史上姜、毛二公来象时间，似应在五代时的“后唐”，亦即吴越国中期。

注释

[1]据倪氏后裔倪象占在《蓬山清话·倪氏上古世系》一文中考证，倪氏祖先另有其人，亦名倪九畴。非招讨副使倪九畴。

[2]仲春十月，原文如此，疑错镌。