红木樨诗社和姚燮
◎红木樨诗社溯源
清咸丰后期，象山西沪港畔出了个红木樨诗社，延请镇海姚燮为“祭酒”。当时在墙头设立“红木樨馆”，刻印过《红木樨馆诗课》。活动的时间仅一年，参加者遍及台州、越州、杭州、湖州，甚至还吸纳了僧、道等方外之士。
溯其源流，组织诗社、辑集“课艺”的做法，乃出自乾隆间的红木樨斋、《红木樨斋课艺》和壶碟会、蝴蝶馆。当年在红木樨斋就读的是邑中青年士子，参与壶碟会的是邑中耆老，其领军人物是掌象山教政的孙蛆化（后斋）先生。他在象山这块文化土地上辛苦耕耘了十八年，鞠躬尽瘁，死而后已（详见前文）。当年后斋先生在学舍中辟了个蝴蝶（壶碟）馆，参与者自带酒果（一壶一磔），馆中仅备文房四宝，供吟咏书画者临场挥毫。其时，孙先生也凑热闹，自绘《海天旭日图》，壶碟会的参与者拔贡钱鸿基先生有诗《题后斋师海天旭日图》云：
方丈蓬去路不赊，亭亭独立莫兴嗟，权将凤跃溪头水，散作丹山树树花。
诗写得形象而含蓄，看似咏画，实为后斋先生教学成果之展现。后斋先生掌教象山期间，邑中出了史玉书、钱嗣溶两个举人，史节音、倪象占等十六个贡生，此即所谓“丹山树树花”也。
能将学生的“课艺”选辑结集，付诸梨枣，是象山县学的独创。《红木樨斋课艺》的结集排印，是一而再，再而三；县署出钱，县令作序，也很难得；其对在学士子的激励作用，当然很大：这便是“丹山”之所以能“树树花”的重要原因。
◎“祭酒”姚燮与舫前王氏
姚燮扇面墨迹
红木樨诗社延请姚燮为“祭酒”（社长）。姚燮（1805—1864），字复庄，号梅伯，镇海人。道光六年（1826），补博士弟子员，道光十四年举人。后四赴进士试不第，遂绝意进取，遍游齐、鲁、燕、赵、吴、越间，船唇驴背，题咏无虚旧。擅诗，善画梅花，更长于骈文，名满京师，诗称东南。嘉庆年间两次任浙江巡抚、道光年间的体仁阁大学士阮元，对他赞誉有加，称之为“二石生”，谓其词似白石，画似煮石。所谓白石，指南宋词人姜夔，别号白石道人；煮石，指道咸间金石家李宗灏，善画，人称“间一点染，骎骎入古”。这样有名的人物怎么会到象山来的呢？这就要从他与舫前王氏的交谊说起。
舫前王氏，书香门第，诗礼传家。王立诚，号澹园，更以贤孝称于乡。道光六年，学使朱宝应视学浙江时，王立诚与姚燮同榜补博士弟子员，两家自此有世谊。澹园先生早逝，以“讷言敏行”为遗教。有子二人：长蔚兰，字纫香，号渚山；次莳蕙，字撷香，号研农。莳兰弱冠入县学，事母至孝，乡里称王孝子。待人彬彬有礼，不分富贵，不求仕进，著有《渚山文集》两卷。抚教其弟，欲更访名师。咸丰三年（1853）闻镇海姚燮倦游家居，即具世侄礼敦请。姚燮感其诚，浮海至西沪村。王莳兰为特辟翠竹轩，萌蕙即在座右受业，莳兰亦执弟子礼，朝夕请教。王氏家道殷实，姚燮的成名之作《复庄骈俪文榷初编》即在翠竹轩中定稿，由王莳兰为之刻印问世。
随后，王莳兰出乃父之诗集《澹园遗稿》请姚燮作序。澹园先生归道山已久，姚燮写了一篇很动情的序文，略曰：
咸丰三年岁哭丑（1853），浮海之西沪村，与君令于幼香、撷香昆季交，即寄襆（驻足）君之庐。古人相去千百载，往往诵诗读书，如接馨咳，岂真笑貌可意构欤！亦于其文章以得其性情与行谊，而笑貌亦若于形似遇之。以君诗论，不必缱凿幽险，门户傲人，流览所寄，歌啸写之，泠泠然若松风之答乎溪涧也。而性尤嗜菊，故其为《咏菊》诗，几反复长言之犹未足者。向之嗜菊者莫如陶，陶公往矣，读其田园诸作，仿佛乎携酒曳杖、笑傲岸巾于东篱斜日中，平睇青山，俯摄飞鸟，掀髯与田氓渔父相唱酬；然犹第于陶公之诗遥想而意构之，非真识乎彭泽、柴桑之如何其境也。君诗未尝学陶，旨趣之冲漠，既若吻合无间。而君所处之地，枕峰而澥，邃有林军，旷有阡畴，桑麻鸡犬，渺与生隔，又不啻彭泽、柴桑之真在吾目者。抑君之宅，有图书足以恣探讨，君之令子且朴讷儒雅，无城市纨绔之习，因是而想君之性情与行谊。读君之诗，诚何能默狄无辞也！
姚燮《岁寒图》
姚燮客居舫前三年，骚人墨客，前来拜谒求教者甚多，彼此以诗会友，并相约游山水、访胜迹、观风土、察民情，唱和应酬，盛极一时，实际已具诗社雏形。其中最为活跃者当推墙头欧景辰。
王莳兰性颖悟，侍姚燮座右三年，大有长进，善为古文词，又善书画。书法颜鲁公，径尺以上尤雄奇俊迈，画墨梅独擅胜场。兼明医理及棋谱。姚燮曾论王氏兄弟之诗，“从建安入手，继浸于鲍谢，擅长在五七古，偶为近体，亦苍劲无媚态”。姚门弟子中，与乃师关系最好的亦为舫前王氏，姚燮客居翠竹轩后期，携幼子姚景皋与俱。“师临别握先生（王莳兰）手，托其幼子日：‘吾交游遍天下，可以信之于身后者，惟吾子一人。’”三年后姚燮回镇海，景皋即寓居舫前王家以避乱。
咸丰十一年（1861）秋，王莳蕙膺拔贡，后赏内阁中书。他不乐仕进，筑室三楹为作画、习书及与客围棋之所，旁植花木，颜日“抱泉山馆”，自号抱泉山人，著有《抱泉山馆诗文集》。《辛壬脞录》即其中之一卷。
◎红木樨诗社与《红木樨馆诗课》
咸丰十年，姚燮再次来象山。他不能忘情于王氏兄弟的情谊，不能忘情于舫前特有的海味，还要顺便完成尚未完稿的组诗《西沪棹歌》120首。其序诗云：
选胜重来浃上翁（姚斐自称，因镇海有大泱江），打榔（即扣舷而歌）腔调付渔童。似听老妪喃喃话，半述山川半土风。
咸丰庚申（十年）冬日，重客象山西沪，寓王氏翠竹轩二月余，选胜揽俗，洵韬潜之乐土也。同人耸为《棹歌》之作。拉杂成之，以消客况。采风者或有取焉。
红木樨诗社常游墙头海山
听说姚先生重来，思维敏捷的欧景辰就有新的打算。欧景辰字星北，号茶仙，曾以附贡生署浦江教谕，调署乐清教谕，有政声，保升福建试用同知。以时局有变，太平军已挥师浙、闽，未去上任，归里赋闲。他实在也闲不住，就想借重姚燮的威望，组织一个“红木樨诗社”。姚燮一到舫前，欧景辰即去拜候，郑重延请出任诗社祭酒，以便随时就教，并征询王氏兄弟意见。王氏兄弟朴讷儒雅，以诗画自娱，无可无不可，只要姚先生乐意就好。得姚燮首肯，景辰即回家装修居室，挂上“红木樨诗馆”匾额，请姚先生移居墙头。诗社骨干为欧景辰、景岱昆仲，邓克旬（普庵），孔广森（晓园），以及王莳兰、莳蕙昆仲；常参加活动的有邑人马嗣澄、姜鸿维、伍芝昌等，邑外有鄞县董沛（曾任县令）、郭传璞（曾任骑尉），嘉兴沈芸阁（曾任知府）以及镇海姚景皋（姚燮公子）等五十多人。诗社拟订了活动办法，计划每月活动一次，或步韵唱和，或分韵赋诗，杂以古今各种诗体，相互切磋，最后请姚先生评点指导，分出等第。然后，辑录成集，名曰《红木樨馆诗课》，计划先出24集。不料时局有变，咸丰一年（1861）十月，太平军已攻克杭州，挥师宁波，红木樨诗社的活动只得匆匆结束。于是，议定请姚先生收录诗稿，先编定《红木樨馆诗课》一册，余俟时局安定后再作安排。
咸丰十一年十一月十五日，太平军占领象山。诗社发起人欧景辰出任太平军象山县监军，翌年四月十二日，太平军撤离宁波，十五日撤离象山。
同治四年（1865），红木樨诗社重要成员董沛来象山，住欧景辰之弟景岱家。欧景岱拿出了姚燮编定的《红木樨馆诗课》请董沛写序。《红木樨馆诗课》共十集。卷首为宋代赵构（宋高宗）御题诗，及胡榘（时署象山令）与史浩（致政丞相）的唱和叠韵长诗。以前八集为每次活动后诗作之辑录，后两集为《丹山唱和诗卷》和《海山小集分韵诗卷》，共收诗千余首。诗的题材很广，有拟古、吊古、咏物、咏史、应制、风景等，诗体有乐府、古诗、律诗、绝句等，颇能见一时之盛况。董沛的序言云：
象山红木樨之名自南宋著。高宗有御题诗，胡尚书、史相有叠韵诗，并栽宝庆志，为吾四明故事。成丰庚中（I860）欧星北（景辰）司马倡诗社，以红木樨名其馆，而延镇海姚复庄先生为祭酒，其首集之题，即红木樨词也。方是时，象山之能诗者，司马主之，邓谱庵、孔晓园、王纫香、砚，农昆李左右之，而吾鄞郭恬士从而先后之，近自台、越，远暨杭、湖，闻风而应者无虑数十家，闰秀、方外之作亦参列其间，可谓盛矣。
社之例：一月一举，杂拟古今体诗，糊名易书，而先生判其甲乙焉。先生故以诗称海内，是集悉其手定。兼采众体，不名一家，坛玷风流，无愧作者，惜乎不及期年而遽以寇难辍也。同治乙丑（1865），主司马之弟仲真家。仲真亦社中人也，为言当日簪裾之盛，琴酒之乐，已如隔世，而姚先生归道山亦一年矣！呜呼，岁月几何，交游非昔。古人惓惓于聚散之际者，良有以耳！始为社，议以二十四集，遭乱不终。今所编者凡十集，为诗千有余篇，梓而传焉，以纪一时之盛。其于古人，不知何如也，吾安知后之人不又以为故事而踵而诗之耶！
原案：是集有乌程沈熔经方伯，鄞县董觉轩大令、郭恬士骑尉诗，不尽本县人作。
姚燮文质兼美的诗文风格，为象山文坛带来了清新的空气，特别可贵的是他在这阶段所写的《西沪棹歌》120首，全部收录在《象山县志》中，可诵、可赏，不仅在诗风上为后人提供借鉴，在吟咏中所保留的象山西沪一带风土人情，也弥足珍贵。
红木樨诗社的建立和活动，对于繁荣象山的地方文化起了一定作用，也为象山这个僻远的小邑增添了文采和亮色。