智门寺与《赤壁赋》碑

智门寺与《赤壁赋》碑

◎稀世珍宝——黄庭坚书《赤壁赋》碑

智门禅寺始建于后周显德四年（957），原名保安院。宋嘉祐八年（1063），林旦任象山县令。经林旦向朝廷疏奏，治平二年（1065），智门禅寺与等慈禅寺、延寿禅寺、常乐禅寺.宝梵讲寺、普明律寺以及栖霞观（原名蓬莱观）一起，悉被改赐新额。一县之中，六寺一观同时换上新额，各有一番热闹，确为全县盛事。

以“智门”为寺名，与旧称“保安”相较，确有新的意蕴。“智”，即梵语“般若”意译，“智门”意为智慧之门。可见当年主寺者兼通儒释，颇有修养，与当时兼通儒、释、道的文人学士，自能同气相求。智门寺自此”缁徒相授，梵宇漫广”，在经济上亦具雄厚实力，据宋宝庆《四明志》载，有“常住田六百七十四亩，山二千二百四十四亩”，寺院之盛，可以想见。

后来智门寺竟有一块《赤壁赋》碑。据于弈正《天下金石记》载：“智门寺《赤壁赋》，黄庭坚书。按：山谷（黄庭坚）所书，即苏文忠（苏东坡）前后《赤壁赋》，此正象山一宋碑也。象山旧志失之。”

苏东坡（1037—1101）时称天下文宗，《赤壁赋》写成后举国传诵，成一代名篇。黄庭坚（1045—1105）系苏氏门生，江西诗派旗手，才气横溢，多才多艺，宋朝四大书法家之一。如此石碑，洵为稀世珍宝。然此碑从何而来？缘何失去？旧志（宋宝庆《四明志》）因何不载？遂成千古之谜。

◎此碑之祸福因缘

苏东坡写前、后《赤壁赋》在元丰五年（1082），正当“乌台诗案”被囚获释后贬黄州之时，距智门寺改赐新额后17年。元丰八年宋神宗卒，哲宗嗣位年幼，太皇太后高氏听政，起用司马光为相。元祐元年（1086），苏轼被召进京，先后任翰林学土、知礼部贡举。四年拜龙图阁学士，出任杭州太守，筑苏堤，多惠政。黄庭坚亦被召为秘书省校书郎、国史馆编修。二公除儒家经典之外，于老庄佛家著作，无不纵览，且禅友极多，与名僧道潜、佛印过往甚密。东坡诗集中与僧友唱酬诗即有20余首，苏氏自云“吴越名僧，与予善者十九（十分之九）”。禅家典籍《五灯会元》甚至将他列为东林照觉禅师法嗣（即传衣钵者）。黄庭坚除多禅诗之外，还曾皈依晦堂视心禅师，《五灯会元》列为“黄龙视心禅师法嗣”。智门住持兼通儒释，自在吴越名僧之列，交游遍及朝野。苏轼与曾巩、林旦及邑人陈辅同科进士，时曾巩为明州知府，林旦为象山县令，黄庭坚与陈辅同为秘书省校书郎，寺僧得到与象山有渊源者援手，求得书幅，自属可能。镌刻成碑后当然轰动朝野，智门寺更因之而闻名遐迩。

元祐八年（1093）后，宋哲宗亲政。苏、黄又遭贬谪。东坡被一贬再贬，直贬至海南岛，徽宗登极后大赦才回来，建中靖国元年（1101）死于赴常州途中。黄庭坚与苏氏共进退，同时被贬，四年后死于宜州。此时蔡京当权，于崇宁元年（1102）立“元祐奸党碑”，公布司马光、文彦博、吕公著、吕大防、苏轼、秦观、黄庭坚等大小官员1。9人之名，罗列罪状，谓之奸党，请徽宗御书，勒石于京师端礼门。蔡京自书大碑，遍颁郡县，后更扩大至309人，列为“邪等”。凡名列“奸党”与“邪等”之子孙，诏令不得为官，宗室不得与为婚姻，销毁已刊的苏氏父子及秦观、黄庭坚文集；并令凡以元祐政事学术聚徒传授者，一经举发，罪罚无赦。蔡京责令爪牙，举国查究，肃清影响，时距智门寺赐额37年。十年前轰动一时之智门寺《赤壁赋》碑，此时已成寺僧结交“元祐奸党”的罪证，自在肃清之列。

◎《赤壁赋》碑之失落

崇宁二年（1103）八月，象山县令徐敏求写过一篇《智门禅院记》，记述智门寺当年受过一次“整肃”，言辞闪烁，隐约中也泄露若干“天机”。现录其一段，并加点评，供读者“欣赏”。

县之西有佛院曰智门，距县三十里，最为住处。先是，院僧相继主之，姑以前后为序，不复简沐（难道寺院住持要官方考核选拔？）。殿宇芫秽，弗除弗治（这也算罪名？）。其依倚祸福而恣欺者不可道也（说到关节，暗指《赤壁赋》。不可道，还是不敢道？）。崇宁元年六月，僧众请于有司，愿改为十方禅居（强奸民意，说是僧众要求，把名刹改作僧人旅舍）。太守兵部陆公传命（泄露武力胁迫真面目。陆公名傅，建中靖国元年起任明州知府，曾在兵部任职）广惠首座、僧昙惠、住持慧公（原来三人乃官府指定）操孤高，能其事，曾不阅月（果然卖力，速度快），倏然革圮陋为梵释龙天之宫（浊地成天宫，吹嘘大甚！）……余宿官（几年来为县令）于此方，推行朝廷（蔡大师）善行仁政（颠倒黑白，欺世盗名），使滨海之人渐上道化。

据传长安石工名安民，奉命镌“元祐奸党碑”，不肯署名。执事者强之，泣日：“民愚人，便如司马（光）相公，海内称其正直，今竟谓之奸邪。乞免镌‘安民’二字于石末，恐得罪后世也。”过了4年，宋徼宗自知立此碑不得人心，于心有愧，令黄门太监于夜半无人时毁去。县令徐敏求迫于当时形势，撰写《智门禅院记》时，恐遭千古唾骂，抑或心存愧疚，许多地方含糊其辞。

因为此案乃蔡京借徽宗之笔钦定，至南宋编写宝庆《四明志》时，自然要为“尊者讳”，只字不提。此后历代县志之编者，更不得其事之要领。《赤壁赋》一碑，在当时或毁或埋，均有可能，下落就不得而知了。

智门寺因有此“前科”，备受冷落，吏胥的科赋、骚扰特多，寺况渐趋衰败。直到南宋宁宗嘉定六年（1213），住持僧师哲前往鄞县“史越王府”请求资助和庇护，并在寺后建立丞相（即史越王）千秋之祠，“府司”发文“毋许侵克”，才重新兴盛起来。