一、释光书法

一、释 光书法

释光，生卒年月不详，字登封，俗姓吴氏，永嘉（今浙江省温州市）人，晚年归隐明州国宁寺。据《宋高僧传》列传记载：

长于草隶，闻陆希声谪宦于豫章，光往谒之。陆恬静而傲气，居于舟中，凡多回投刺且不之许接。一日设方计干谒，与语数四，苦祈其草法，而授其五指拨镫诀。光书体当见遒健，转腕回笔，非常所知。乃西上，昭宗诏对御榻前书，赐紫方袍。

由此可见，光曾数次向陆希声请教笔法，得“五指拨镫诀”。此后，其书法“当见遒健，转腕回笔，非常所知”。据记载，光还曾西上，在昭宗御榻前展示书艺，获赐紫方袍。

五代刘泾在《书话》中，曾对唐代五位禅僧作如此评价：“以怀素比玉，光比珠，高闲比金，贯休比琉璃，亚栖比水晶。”能与怀素、高闲、贯休、亚栖齐名，并以“珠”比拟，可以想象光书法之精妙。司空图在《送草书僧归越》中云：

僧生于东越，虽幼落于佛，而学无不至，故逸迹遒劲之外，亦恣为歌诗，以导江湖沉郁之气，是佛首而儒其业者也。

吴融《赠光上人草书歌》对其草书有如此评价：

江南有僧名光，紫毫一管能颠狂。

人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。

摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。

又如夏禹锁淮神，波底出来手正拔。

又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。

有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。

有时瘦巉岩，百尺枯松露槎枿。

忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。

稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。

上人致功应不下，其奈飘飘沧海边。

可中一入天子国，络素裁缣洒毫墨。

不系知之与不知，须言一字千金值。

贯休的《光大师草书歌》写道：

雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。

看师逸迹两相宜，高适歌行李白诗。

海上惊驱山猛烧，吹断狂烟著沙草。

江楼曾见落星石，几回试发将军炮。

别有寒雕掠绝壁，提上玄猿更生力。

又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。

好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。

晨开水殿教题壁，题罢紫衣亲宠锡。

僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。

唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。

我们不难发现，这些歌颂光草书的诗篇几乎都离不开一个“逸”字。在古代，评论家常用“逸”作为美学品评的用语，如朱景玄《唐朝名画录》中在“神”“妙”“能”三品之外别置“逸”品，认为入其品者有天真自然、飘逸不群之特点。

北宋黄休复《益州名画录》中，更是把“逸品”列于三品之上，认为“画之逸格，最难其俦”。对于“逸”字，黄休复解释道：“笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。”他认为只有“奇思异想”加上“妙手偶得”的结果，才可称之为“逸品”。书画同源，释光自己也说：“书法犹释氏心印，发于心源，成于了悟，非口手所传。”“逸”被强调，不仅反映了中国古代书法开始走向注重主观的生活态度和审美情趣，也逐渐得到广泛共鸣，成为北宋尚意书风的源头，体现两宋乃至以后艺术发展的新风格，为文人书画开辟了新路径。