一、取法乎上
朱复戡幼承家学，4岁开始研习书法，12岁师从南洋公学总理张美翊。张美翊建议朱复戡通临《石鼓文》全本，并要求其必须在临写时仔细审定释文。按张美翊所嘱，朱复戡通临石鼓全文，并对石鼓辗转流传的历史逐一考证，绝不含糊。张颐看到朱复戡所临石鼓文后，评价道：
晚近书猎碣文字者，首推吴老缶，老缶固老作家，然偶有犷悍之气，欲以此炫流俗之目也。今观静龛此册，缩其结构，笔笔清劲不懈而入于古，兰者空谷，无言自芳，见识洵高人一等哉。
张美翊对弟子所作亦感欣慰，两次致函予以赞赏：
屡展贤所摹石鼓，鸾翔凤翦，异于王虚舟、钱十兰之墨守；亦非邓完白、吴昌老之变态。今贤以容易出之，殆天授矣。
余所见石鼓文摹本，前如邓完白，近如吴昌硕。邓出秦刻石，吴参钟鼎文，皆绝作也。……朱君百行，缩摹此册，黑文者阮本，飞白者姚本。方整劲挺，纯乎不钩之钢，篆文写以飞白，尤旷古所未见，神明变化存乎？其人当于邓、吴而外，别开面目。弱冠之年，所诣至此，进境未可量也。
文辞饱含溢美之词，称其于邓石如、吴昌硕而外，别开面目，弱冠之年能有此境界，前途不可限量。
明代顾从义曾将石鼓文勒于砚侧，传为文林佳话。1923年5月，为媲美顾氏石鼓，朱复戡在张美翊的鼓励下，将石鼓文缩摹于印侧，于印面上刻白文韩愈石鼓诗句“十鼓只载数骆驼”七字（图一三四）。1962年，朱复戡复临安国氏藏宋前石鼓文拓本一通，自跋曰：
图一三二 朱复戡，《七言联》，西泠印社藏
图一三三 朱复戡，《行草轴》，西泠印社藏
宁波范氏天一阁藏北宋拓石鼓文，著名寰宇，称海内第一孤本……嗣后此本竟成复刻。……一代大师吴缶庐书学石鼓，数十年来，别开宗派。逝后翌年，此拓始出，缶老未及一见，孜孜一生，所摹写者，乃阮氏复刻本也。顷加校对，乖误孔多，深资遗憾。其门徒辈依样葫芦，未能有所纠正，以误传误，贻害后人，岂浅鲜哉。
图一三四 朱复戡，“十鼓只载数骆驼”印及石鼓文边款
《石鼓文》早在唐代已有拓本，遗憾的是，唐代拓本今已不传，现以天一阁所藏之北宋拓本为“海内第一孤本”。然此北宋拓本于咸丰十年（1860）毁于兵燹，今已不复得见。阮元于嘉庆二年（1797）复刻“天一阁本”，并置于杭州府学。朱复戡在题跋中认为，吴昌硕书学石鼓，开宗立派，然孜孜一生所摹的石鼓为阮氏复刻本，乖误孔多，其门徒辈依样画葫芦，以误传误，深感遗憾。他汲取吴昌硕之教训，取法乎上，以安国氏北宋拓本为范本，不迷信，不盲目，治学之谨严，有目共睹。