十三、丁乙卯
丁乙卯（1915—2000），原名逸，字乙卯，以字行，鄞县人。自幼临习书法，涉猎广泛，碑帖兼收，书作面目繁多，个性强烈，尤以隶书变化多端，自出新意。19岁即订润鬻书。1937年在上海宁波旅沪同乡会创办“丁氏书法馆”，收徒传艺。1963年回甬后继续设馆授徒，致力书法教学60余年，贡献良多。丁氏兼擅篆刻，亦能画。著有《丁乙卯书法集》。
驹光如驶，岁月流逝，除上述所列书家外，在史志及各类地方文献中有姓名可查的宁波20世纪书家还有许多，遗憾的是仅有极少数书家的书迹得以幸存于世，但他们的艺术成就在宁波书法史上亦占有位置。20世纪的宁波书坛，还有些外籍书家，因声名显赫，影响颇巨，为宁波书法的发展注入了新的生机，其中最著名的是曾任宁波七塔寺、天童寺主持，中国佛教会会长的禅林领袖圆瑛法师。圆瑛（1878—1953），法号宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人，福建古田县人。他佛法高深，勇猛精进，虽身处乱世，历经坎坷，却始终践行报国济世的理想抱负，有着崇高的爱国主义精神。抗日战争期间，他组织僧侣救护队，成立佛教医院，宣传抗日救国，即使被日本人逮捕关押一月有余，仍然毫不退缩，并号召全国佛教徒和信众团结起来，不畏强暴，支援抗日，体现了高僧大德的铮铮铁骨和报国忠心。圆瑛法师的书法骨重神清、淡雅洒脱，意境深远。他常以诗释禅、以联结缘、以书写心，一生创作了大量作品，在宁波书法史上留下了光辉的一页。
改革开放后，宁波在政治、经济、科技、教育、文化、艺术等方面都取得了重大成就，包容开放、多元创新的城市精神培育了不同类型的书法群体。具有3000余年历史积淀的书法艺术，从书斋走向社会，吸引着成千上万的爱好者参与其中，他们寄情翰墨，沉浸艺事，展示自己的才华。1981年1月，宁波市书法家第一次代表大会召开，成立了第一届宁波市书法家协会。随后，各县（市）也先后成立了书法家协会、书画协会。1984年起，宁波市政协和各县（市）政协先后成立书画院，团结了全市一批有影响力的书家，组织了促使宁波书法繁荣发展的基本力量。过去自发、分散从事书法创作和学术研究的书家，逐渐形成能够共同切磋、相互交流的学术团体，积极开展书法篆刻艺术的研究、展览和培训，并与海内外书法界和社会各界取得了广泛的交流与合作。1981年至1999年，短短十几年的时间里，逐步形成了一支老中青三代结合的书家团体，久经冷落的宁波书坛重振新风，再次创造当代宁波书法的繁荣昌盛。
【注释】
[1]张大千，《赵叔孺先生遗墨·序》，《逝世十一周年纪念展览特刊》，上海图书馆藏本，1956年，第9页。
[2]沙孟海，《沙邨印话》，《沙孟海全集·印学卷》，西泠印社出版社，2010年，第201页。
[3]沙孟海，《沙邨印话》，《沙孟海全集·印学卷》，西泠印社出版社，2010年，第213页。
[4]卢炘，《潘天寿研究》，浙江美术学院出版社，1989年，第160页。
[5]卢炘，《潘天寿研究》，浙江美术学院出版社，1989年，第100页。
[6]卢炘，《潘天寿研究》，浙江美术学院出版社，1989年，第371页。
[7]卢炘，《潘天寿研究》，浙江美术学院出版社，1989年，第285页。
[8]潘公凯编，《潘天寿谈艺录》，浙江人民美术出版社，1985年，第73页。
[9]潘公凯编，《潘天寿谈艺录》，浙江人民美术出版社，1985年，第55页。
[10]卢炘，《潘天寿研究》，浙江美术学院出版社，1989年，第211页。
[11]陈振濂，《沙孟海研究》，《沙孟海翰墨生涯》，艺林出版社，1989年。
[12]沙孟海，《与刘江书》，《沙孟海论书文集》，上海书画出版社，1997年，第574页。
[13]朱复戡，《怀念吴昌老》，《朱复戡艺术研究文集》，上海书画出版社，2007年，第3页。
[14]朱复戡，《朱复戡金石书画》，上海书画出版社，2014年，第219页。
[15]朱复戡，《朱复戡金石书画》，上海书画出版社，2014年，第216页。