二、金石可镂

朱复戡曾对子弟言：“我把《说文》九千三百五十三字，记得滚瓜烂熟；又把石鼓、诏版朝夕摹写，由此基础再上溯三代金文。”^[13]身体力行地告诫自己的子弟，金石学的研究不可荒废一日基本功。他从临习石鼓文入手，继而旁涉大篆、小篆、诏版、魏碑、隶书、行草等，博采众长，融会贯通。他曾以烹调和书法做比拟：“予写大篆，先写《毛公鼎》，取其藏锋，复写《盂鼎》，取其露锋，又写商器铭文，加进捺脚。如做菜一样，光是单味不好，要多加作料，得‘复味’。”像朱复戡如此深研金石学，并于金石学如此精通者，实属罕见。1978年秋，朱复戡对新出土的28件青铜器铭文重新摹写，逐一做出详尽的考证，并题写跋语，或疏朗清逸，或瘦硬健劲，或朴茂浑穆，结集《朱复戡大篆》一册出版发行。随后，应中华青铜文化复兴公司之邀请，朱复戡集终生研究金石之功力，于耄耋之年精心创作了中华宝鼎、震泽神鼋、九龙五凤宝鼎、虚云寺钟等青铜重器。无论器型、纹饰设计，还是铭文撰写并书，均出自朱复戡之手，足见其眼界之高超、学识之渊博、功力之深厚。

秦始皇东巡泰山，丞相李斯为颂秦德，曾书刻《泰山刻石》于岳巅，书法圆润宛遒，为秦篆典则之作，凡223字，历经磨劫，至近现代仅见9字。《峄山刻石》则为秦始皇东巡峄山，丞相李斯为宣扬功德而作，现仅存仿刻，残缺不齐，形神全失。改革开放后，主事者得知朱复戡精通篆法，遂以重书为请。朱复戡欣然允之，经仔细考证、补篆，撰《补阙秦泰山刻石》《补阙秦碣石刻石》，还其旧观，堪称“斯后一人”。1987年，中国香港宋祥庭致函朱复戡云：“在台湾，先生被大师（张大千）指名为近代史上金石、书画、青铜器权威家。”^[14]