“以禅入书”张即之
张即之（1186—1263），字温夫，号樗寮，张孝祥之侄，张孝伯之子，历任监平江府粮料院、将作监簿、司农寺丞。张即之以禅入书，书法饮誉南宋，是宁波书法史上的又一朵奇葩。
他幼承家学，习孝祥书。然而，他不仅仅是单纯地继承张孝祥的书风，而是刨根于其背后的取法对象，博采众长，追摹诸贤，自成一家，引领宁波书坛。不少题跋对张即之的取法有所记：
人知张师海岳，而不知其出入欧、褚。
张即之以鲁公法，中函分书，方劲古拙，斩钉截铁，以成一家。
余绝爱樗寮书，笔力秀挺，能于黄、米诸公外别建旗鼓，金人最爱重其书。
樗寮书出河南，参用可大而能自出新意，不受两公规绳，故卓然克自立家，足为黄、米诸公后劲。
张樗寮书《金刚经》五千余字，本出欧，而参以褚，结体亦紧，特其讨巧处多不大方耳。
此番梳理，张即之的书学脉络便清晰起来：自幼浸淫于伯父张孝祥的书风，师法颜、米，继而出入欧、褚以破规绳，成自家面目。
图三十七 张即之，《待漏院记》，上海博物馆藏
张即之犹以擘窠大字闻名四夷。据传金人尤贵其书，千金难求。在张即之诸多传世书迹中，《待漏院记》（图三十七）是与张孝祥风格最为接近的一件作品。此卷每行三字，字字大如碗口，与张孝祥不同的是：结体上稍稍改变了颜书外拓的姿态，参以欧书的内擫之法，于字架风骨处营造险峭之感；点画上亦大量参用侧锋，加剧险峭之势，又以粗细互作的书写方式追求神龙变化，令其更为多姿。张即之另一大字楷书作品《杜甫戏为双松图诗》（图三十八），结体宽博方整，行笔粗壮雄健，章法流畅跌宕，尤其是点画上的视觉冲击几乎达到极致，仿佛有重峦叠嶂、起起伏伏之势，显得尤为冷峭奇崛、劲健不凡，蕴含险峭的动态之美。
图三十八 张即之，《杜甫戏为双松图诗》（局部），辽宁省博物馆藏
张即之的另一“得意技”是写佛经书。据相关史料记载，张即之年仅五十即引年告老，之后乞归里第长达三十年，安居于鄞县桃源乡（今宁波市海曙区横街镇）尽享园池之乐。其间，他与释氏为伍，以禅入书，潜心佛事，创作了大量佛经作品，并有不少书迹被日本禅僧携带归国。其书传入日本后，东瀛书坛为之心折不已，奉其为万世楷模，对在日本禅林推行宋代新书风起到了重要作用。
陈根民在《张即之及其书法艺术综论》一文中称：
张即之的佛经书法具有较多的文人化、学术化倾向，比如在抄书前，他必精选善本，注明版本之来源，而且对其中冷僻的一些字注上反切音译，有时甚至还于卷末书以己言，表示其虔诚之心，俨然是一位恪守清规、黄灯青卷的佛门弟子。
可见，张即之并不是机械地抄录经书，而是基于主观的创作意识和审美情趣的书写。我们通常所见的历代写经，尽管书写者们也具备一定熟练程度的技法，但大多处于一个机械抄写的状态。相比之下，张即之更注重写经过程中禅家精神的锤炼与表达，无怪乎乾隆帝不吝溢美之词，赞张即之《佛遗教经》（图三十九）为上乘书迹。他认为：
即之书以骨胜，此与《金刚般若经》皆其晚年皈心禅悦时所书，行笔、结体在褚、欧间，信得意笔，《秘殿珠林》中最上乘也。
事实上，历代对于张即之书法的评价褒贬不一。诟病者嗤之以鼻，认为即之较其伯父孝祥险怪之风尤甚，追随者则视其为个性使然，尤其是四明一隅，认为张即之一马当先，领军书坛。客观而言，张即之的确在多数的点画处理上具有明显的跳跃之感，或轻若鸿毛，或重若磐石，以点画险怪之态带动结体险绝之象，给人以山峦起伏的奇崛之美。我们不得不承认，即便备受非议，张即之仍不失为宁波书法史上一位富有独立品格的伟大书家。
图三十九 张即之，《佛遗教经》（局部），故宫博物院藏