一、杨　简

杨简（1141—1225），字敬仲，慈溪人，世称“慈湖先生”，“淳熙四先生”之一，也是理学家中的书法名家。心学是杨简书法美学思想的根源，他继承和发展了陆九渊的心学思想，提出“毋意”论，这也成为他书法思想的核心理念。杨简认为，世间万物浑然一体，均非心外之事，心为世界之本体，然魏晋以来的书法多飘逸放肆之态，而非发于本心之正，故而偏离于道，造成蠹坏人心和扰乱世风的危害，这无疑是对“尚意”书风的反拨。他在一篇书论中更“胆大妄为”地将矛头直接指向“尽善尽美”的书圣王羲之：

尝观钟鼎古文如精金美玉、齐庄冕弁，使人起敬起爱，真三代时风度也。衰世所谓草圣者，何哉？以放逸为奇，以变怪为妙，后世之俊杰，三代之罪人。王逸少独步一时，流芳千载，兰亭遗墨，秘藏昭陵，老师宿生，无敢拟议，虽则云然，有圣言在，众好必察，窃未所安如妇人焉。清神丽色，雅服妙妆，美则美矣，而非公庭之所当言，非君子之所好乐，施之于晋宋以来则善，施之于三王之上则悖。何者？无淳古质厚之体也，无庄敬中正之容也。书，心画也。使逸少之书盛行而不少衰，则人心风俗终不反朴，终不可以庶几三代。吁！可念哉。

这段评论，实在耸人听闻。他对钟鼎古文表达了钟爱之情，认为其“真三代时风度也”。但他以为，与三代相比，后世可谓“衰世”，世风日下，人心不古，书法也出现了以放逸和变怪为美的新风貌。这与三代“齐庄冕弁”之美相较，可谓一落千丈。杨简尤其对王羲之书法感到不满，甚至认为后世书风之日下皆源于世人奉逸少之书为圭臬，原因是王书一味求美求变，以致破坏古法，丧失书法之正道，也正因其书法盛行，使“人心风俗”难以返璞归真。杨简之所以敢发如此高论而不顾曲高和寡之后果，正是因为他渴望唤起世人之本心，杜绝书法之流弊，可谓釜底抽薪之法。

在批判放情逸意书风的过程中，杨简逐渐形成了自己的书法风格。他所追求的是一种合乎正道之美。清人全祖望曾言：“慈湖齐明严恪，非礼不动，生平未尝作一草字。”从杨简严谨中正、端庄秀丽的书风中可以看出，此言不假。