八、梅调鼎

梅调鼎（1839—1906），字修予，又字友竹、友生，号赧翁，慈溪县城（今宁波市江北区慈城镇）人，先世由镇海迁居慈溪。精经学，能诗画，尤擅书法，其人品、书品皆为人所重。早年宗“二王”，旁涉诸家。中年起掺入欧阳询、李北海笔法，变圆为方，笔力挺拔。晚年笔势转为沉雄剽悍。经数十年广采博纳，终成一家，风格独具（图一〇〇）。梅氏楷、行尤负盛名，超逸流美，诣臻神妙，有儒雅名士风度，开浙东一代书风。翁同龢称其书法“三百年来所无”。日本书法界甚至将其誉为“清代王羲之”。有《梅赧翁手书山谷梅花诗真迹》等作品传世。

图九十九　张家骧，《手札》

图一〇〇　梅调鼎，《七言联》，慈溪博物馆藏

清代前期，由于皇帝的喜爱和推崇，董、赵书风大行其道。这种情况在清朝后期开始发生变化，宁波帖派书法步入百花齐放的鼎盛期。一方面，董、赵书的极度流行招致书坛有识之士的普遍不满，他们通过个人的探索和实践，使帖派书法的技法和审美取向获得了突破和拓展，如刁戴高的严谨平和、王曰升的生动多姿、毛玉佩的古朴浑厚、陈劢的淳古宁静、严信厚的圆润潇洒、张家骧的典雅流畅、楼忠的劲健苍茫、梅调鼎的超逸流美云云。另一方面，清朝后期的新一代书家眼界逐渐开阔，见识逐渐提高，从只学董、赵书转向取法董、赵以外的书家，特别是唐宋诸家的风格，扩大了取法范围。这种书风的转变，在清代后期宁波书家的身上体现得尤为明显，但这些书家并未跳出帖派书法的藩篱，与其他地区碑派书法大行其道形成了鲜明对比。晚清以后，碑学运动的浪潮才真正奔涌而来，宁波的帖派书法逐渐流于单调和僵化，无法与日益蓬勃的碑派书法比肩抗衡。