二、丰 坊
丰坊（1494—1566），又名道生，字存礼，号南禺外史，世称“丰考功”，鄞县人。丰坊是有明一代屈指可数的学者和全能书家之一，于经学、易学、诗学、绘画、篆刻等诸多领域学有建树，为后人研究明代书法理论与书法艺术，尤其是明代中期书法发展状况提供了重要参照。
丰坊出身豪门望族，自幼秉承家学，才华横溢，博通经史，嘉靖二年（1523）进士。除去短暂的为官生涯，他埋首诗、书、画、印，专心治学、治艺，在隐逸中度过一生。丰坊拥有积十六代藏书的万卷楼，于古文篆籀潜心研习，泽古颇深，别有一番古雅情趣。功力之深，同代人少有出其右者，是明中叶宁波书法跳出台阁体藩篱的一员主将。但由于不善理家，藏书与族业败落在他手中。晚景凄凉，穷困潦倒，寄居萧寺，时有断炊，但丰坊仍能临池吟诗，陶然自适。
除去家学渊源，丰坊还曾师事何玮。据清《鄞县志》记载：“何玮，字叔田，精书学，尤工篆，通《易》理，丰坊尝师之。自署‘下下田夫’。”
这段师承关系鲜为人知，然而丰坊恰恰在何玮的启蒙下，结合自己所学，最终在书学理论、古文篆籀、易学经学研究等领域成就卓著。
丰坊与范钦的交往尤为密切，最有力的见证便是流传至今的天一阁。天一阁建于明嘉靖四十年至四十五年（1561—1566）之间，屹立于浙东400余年，是我国现存历史最久的私家藏书楼，也是世界上现存最古老的三大家族图书馆之一，为范钦所筑。范钦（1506—1585），字尧卿，号东明，嘉靖十一年（1532）进士，累官至兵部右侍郎。他爱书如命，四处搜罗各类古籍善本，历数十年有余，遂藏书之富，甲于海内。范钦与丰坊为邻，丰家万卷楼海内珍本甚丰，范钦常借抄万卷楼典籍，以充实东明草堂。后丰氏家道败落，藏书又遭遇祝融之厄，便将余书悉数转给范钦，这也成为范氏天一阁藏书的重要来源之一。丰坊与范钦在书法上亦交流频繁，从现存天一阁数量众多的丰坊墨迹及刻石就足以证明这一点。其中，由丰坊所刻的《兰亭序（神龙本）》（图七十）对后世影响巨大。
图七十 丰坊，《兰亭序（神龙本）》刻本，天一阁博物院藏
丰坊一生于书法虔敬而执着，不为时风所动。他的书学思想主要体现在他的两篇传世书论里。
《童学书程》乃丰氏专为初学书法者而作，从用笔、临摹、法帖、书体乃至学书次序等角度为学书者指示了循序渐进之门径。此举倡导追摹古人，回归传统，有春风化雨之功。文中所列碑帖书迹甚多，亦可见丰氏识见之广。
《书诀》一文，共分十三小节。第一至第四节论述“笔诀”与“书势”，第五节论述“笔砚和器用”，第六至第八节论述“篆法”，第九至第十二节分别论述“古文”“大篆”“小篆”以及“隶书”，最后一节论述悬腕之法。其中，他对“悬腕”的见解备受书家推崇：
大字运上腕，谓径尺以上也；小字运下腕，谓径寸以内也。若径丈以上，如文信公魁宇，人必立起，以一身全力自肩及肘运，则以五指齐撮墨池之端，似握铁槊画沙泥，使手离纸三尺，然后八法完整，左右无病。若字三寸至于五寸，可以端坐而书，亦必运肩及肘之力，使手离纸尺许，所谓上腕也。伯高得法于贺季真，其笔如空中抛弹，壮伟奇怪，高视千古。正以能运上腕全力在笔，笔与神会，不自知其所以然而然也。其径寸以内，如《兰亭》《乞假》《金丹》，小而《姚恭公》《化度寺》《宣示》《力命》《忧虞》《乐毅》《方朔》《黄庭》《曹娥》，细而河南《阴符》、法晖《塔经》，则运自肘至掌之力，亦必手高纸三二分，所谓下腕也。腕者，肘内之弯；上，时掌切，谓由此而上至肩也；下，奚价切，谓由此而下至掌也。
历代书论中，有关笔法的论述往往会与自然万物相比拟，虽所见甚夥，却呈现抽象晦涩、难以言明的尴尬境地。丰坊洞悉了这一问题，从作字之大小、书写之姿势、用笔之发力等角度详尽而具体地阐释了笔法的奥义，发前人之未发，深为后世所重。
丰坊在《书诀》中还有这样一段描述：
二王稍变锺法：右军用笔内擫，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。
此段“笔法”之论可谓至纤入微。丰坊通过分析“内擫”“外拓”“正锋”“侧锋”四个笔法的区别，言简意赅地对“二王”笔法的差异进行了论述，可见其深谙“二王”笔法之理。无怪乎有人把丰坊直推为有明一代笔法之正宗：“明三百年书家辈出，然入六朝堂庑者尚少。丰道生书，前人极称其得右军笔法。”
丰坊书学思想中，尊古、尚古之意无处不在：
古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，伯喈以下皆然。米元章称谢安石《中郎帖》、颜鲁公《争坐》书有篆籀气象，乃其证也。然篆学必精六书。六书之说，惟赵古则《本义》卷首谐声、假借、转注三论，足以一扫诸家之谬，但以小篆为主，不能深考古文，譬则无根之木，无首之人。
他认为只有“深考古文”，书法方有“篆籀气象”。这也不难理解丰坊为何会对同时期的拙劣书风甚为不满了。他言道：
古语云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，斯为下矣。”永、宣之后，人趋时尚，于是效宋仲温、宋昌裔、解大绅、沈民则……靡然成风。古法无余、浊俗满纸。
况于反贼李士实、娼夫徐霖、陈鹤之迹，正如蓝缕乞儿，麻风遮体，久堕溷厕，薄伏通衢，臃肿蹒跚，无复人状，具眼鼻者，勇避千舍。乃有师之如马一龙、方元决等，庄生所谓“鲫且甘带”，其此辈欤？
丰坊的观点和言辞虽有过激之处，却再次印证了他渴望扭转明代中期书风受台阁体束缚的决心，其针砭时弊是切中要害的，为时代书风号脉是准确的。
明人王世贞在《丰考功笔诀》中言：“其（书）自古钟鼎籀篆及小楷行草凡十余种，种各有法……”[8]可见丰氏为少有的诸体皆擅的全能书家之一。丰坊楷书传世极少，代表作为《跋张旭〈古诗四帖〉》（图七十一）。此作法度谨严，清劲古雅，有唐人之风。从另一件楷书作品《丰南禺书谢帖跋》（图七十二）中可见，丰坊对大王书风研习颇深，纯正地体现了王书风貌，俊媚严谨，神采奕奕。
图七十一 丰坊，《跋张旭〈古诗四帖〉》，辽宁省博物馆藏
图七十二 丰坊，《丰南禺书谢帖跋》（局部）
图七十三 丰坊，《自书诗卷》，故宫博物院藏
丰坊的行草书成就更著。明人朱谋垔《续书史会要》称：“坊草书自晋唐而来，无今人一笔态度，唯喜用枯笔，乏风韵耳。”如《自书诗卷》（图七十三），远宗羲献，出入魏、晋、唐、宋之间，老笔纷披，道劲有力，又极尽变化，带燥方润，如春蚓秋蛇，婉而不流于佻薄，劲又不失于锋芒未敛。又如《逍遥游》（图七十四），起伏衄挫，笔力遒劲，沉着痛快。现存天一阁博物院的《砥柱行》（图七十五）刻石是丰坊在范钦赴江西上任时所赠，全称为《砥柱行赠范东明先生之江西》，为丰坊行草书代表作。此作真力弥漫，大气磅礴。正如范钦在《刻砥柱行跋》中所言：“先生研精书学，神诣力追，为吴人所掩。迨殁而名乃大起，断缣敝楮被以重购，斯亦罕矣。”丰坊的出现，为明代的宁波书法史添上了一道殊异景观。
图七十四 丰坊，《逍遥游》，广东省博物院藏
图七十五 丰坊，《砥柱行》（局部），天一阁博物院藏