二、吾谓弥药
吐蕃与党项亲如手足。
先进一步的吐蕃，曾是那样深远地影响了桀骜的西夏党项民族。在没有创制自己文字的岁月，藏文字曾是党项借以拼写自己语言，记录本民族传说的工具。就连心高气傲的西夏雄主元昊，也刻意如吐蕃赞普一样着一袭紧衣白衫，戴红裹顶的毡帽，帽后垂着艳红的结绶，那潇洒无比的佩饰之中，透露出他对吐蕃的深深认同。习蕃文（西夏文）、研佛经、学蕃制更是将西夏与吐蕃王朝精神上的脉脉相承彰显得清晰无比。
相近的文化，来源于相类的习俗，相类的习俗，本自于相邻、相同的生活环境，不是吗？在西康、青海的广阔空间里，吐蕃、党项曾密切地共同生活，《宋史》有这样的记载：“大约党项吐蕃，风俗相类。”
骁勇的党项人通达深情地咏唱：“羌、汉、弥药同母亲，地域相隔语始异。”（西夏诗集《新集金粹掌直文》）羌指吐蕃，弥药是自称，在著名的西夏文字典《文海》中，它们写作“
”，而据《旧唐书》记载，对于党项“吐蕃谓之弥药”。
夜色依然浸润着大地，日喀则城还在睡梦之中。此时的李范文与他的同行者却又踏上了西去阿里地区的征途。
追随着700年前亡国之后党项遗民的踪迹，李先生来到了这雪域高原之上。
车，继续在猛烈的颠簸中前进。哦，真是有点老了？李范文暗暗叹息。—双肿胀的脚，怎么也穿不进鞋里去，就趿拉着吧，酸疼之感，似钻进了每条骨缝肉隙。昨日，从拉萨到日喀则，坐了整整十四个小时的汽车，凹凸不平的石子路，不，叫“搓板路”更准确点，硬是有一种不把汽车颠散了架决不罢休的劲头，连一把电动刮胡刀都给颠散不能用了，你说厉害不厉害？别说老头子，就是小伙子也够呛吧？
进藏之前，聚首金城的老同学、老同事们都惊叹无比，你还要老命吗？别忘了自个儿66岁的年龄。
然而，一旦将事业与人生理想的终极追求化为一致时，为此而作出某种牺牲、冒险就不会被视之为畏途，寻得它的完美，将是一种生命精神的寄托与需要！一向执着得有些执拗的李范文，力排众议，勇敢地踏上了这块高原。吃苦、冒险，在他人生事业的历程中也不是第一次了。
记得那是1980年，在四川康定地区考察西夏遗民问题时，搭乘的小手扶拖拉机翻车，要不是崖边一颗大树桩挡住，他这条命也许早就扔在了贡嘎山下。也正是在那次康定地区的调查中，他头次听说了西夏一部遗民曾穿越西康赴西藏阿里昂仁地区的传闻。
算起来又是十多年匆匆而去。西康回来，范文先生完成了颇有影响的《试论西夏党项族的来源与变迁》一文，此后暂将西夏遗民问题的研究搁置。这期间，一个接一个的研究课题经手不断：“夏汉字典”“同音研究”“西北宋代方音研究”……数百万字，巨著一部接一部。
时间，只感时间短暂，生命短暂啊！这次，为了《西夏通史》，李范文决意将西夏遗民研究再次推向深入与缜密。凡于传说中、文献间、理论研究上涉及西夏遗民流向之处，他都要尽量去实地考察一番。这次如不努力跃上这片世界屋脊，也许他将终生再也没有机会。
晨曦赶走了夜色。湛蓝湛蓝的天空如水洗之后的宝石。虽说已是夏日，但这阿里地区的坡滩山岩之上，很难见到浓郁的绿色，只有稀稀疏疏，一块块、一撮撮低矮的植物在表达着生命的顽强。5000多米的海拔，对于任何生物，都已接近生命禁区。
呼吸越来越感到急促。陪同考察的西藏社会科学院民族艺术研究所副所长次错平措说：“昂仁就要到了。”
汽车冲上山顶，地界碑上一行红字，赫然标示着海拔5925米。俯首望去，呵，一大片湖泊静静偎依在群山怀抱之中。湖畔四周，平缓的谷地牧场上散落着悠闲的牧群。“好一个世外桃源噢！”李范文叹呼一声。
此后在昂仁的调查证实了过去所获西藏《来龙寺涅顿喇嘛传记》中所记载的昂仁地区“涅顿氏族来自内地西夏”这一说法。这里的藏民自豪地说，他们的祖先来自内地，他们是“木雅人”的后裔。
“木雅”，即MinYɑɡ。是隋唐之际吐蕃称呼党项“弥药”的转音。当年不甘屈服于吐蕃威势的党项拓跋部落愤而南徙内地。自唐至宋，600多年，发展强大的党项拓跋部在大河之西的平原上建立了西夏王朝。但吐蕃依然称其为“弥药”。而中原各族则将这“MinYɑɡ”，据音译为了汉文“木雅”，有时还以“木雅”代指西夏。后代史学家们，则将“弥药”特指留居松藩西康故地的党项人，“木雅”则送给了亡国之后又北迁逃回的西夏遗民。
“弥药”到“木雅”一个名称的改变，却包含了一段民族兴亡衰败的几多悲欢史！不屈的党项，当年为了不被奴役，不被杀戮，南下离开了世代居住的松潘康定。600 年后，为了一个同样的目的，他们又赶着自己的牛羊北归了。这是一次悲壮的、血与泪的长征。绕甘南，趋松潘，出阿细，班佐，循金川河谷，经丹巴乾宁至康定地区，在深山溪谷中，在祖先们曾生活过的地方重建家园。
又是六七百年过去了。李范文跟踪着“弥药”“木雅”悲壮的身影，在康定，在松藩，在西藏，实地考察那“弥药城堡”遗迹，倾听“西吴（夏）王”的种种传说。这遗迹，这传说，在透过历史的沉烟向人们昭示着一个消失了的民族顽强的身影。
哦，在河谷林地，草原山川，在藏族同胞欢乐的人群里，不经意于恍惚之中，你似乎又看到了“弥药”“木雅”浮动的笑意。
在康定，现在仍然有一支被称作是“木雅巴（人）”的藏族人，他们讲的语言，据李范文考证，有的基本词汇与西夏语相同。