结束语　文明诗学的道、教、艺

一部理论著作的最后，应该讲一讲理论与实践之间的关系问题。但就文明诗学的核心意旨与中心主题而言，如果要就当前中国文学与文艺理论领域现状及其中的真正问题有一个正确的认知，并探寻问题卓有成效的解决方案，一般地谈论中国与西方、理论与实践之间的关系，是不够的。这非但无法有效解决问题，而且事实上可以看到，当下很多探讨正是因为这种问题认识格局，而陷入了无效的争执与言不及质、无的放矢当中。比如，中国传统文学以“原道”“明道”为最终诉求，那么当下各式各样的文艺理论能否提供对于文学之“道”的理解宽度与纵深？或者这样的文艺理论本身就等于“道”吗？又或者，“道”是文艺理论之外的另外一套理论范式或者概念性知识吗？相应地，文学写作、创作实践是否能够等于中国传统当中与“道”相应的“艺”的范畴？这不是要回到古典传统当中，而是力求回到一种对于问题的正确、全面理解与复杂性的视野当中。因此，在本书当中，虽然经常分别或合并使用“理论”与“实践”的概念，但并不意味着这里主张一种关于诗学或者文艺理论的“理论”与“实践”之间的简单关系，或者认为它们之间具有一种简单的关系。针对当下中国文学与诗学领域的现状，出于文明诗学的主旨，这里可以提出三个中国传统诗学范畴来阐释这其间的问题性，以及文明诗学的核心关怀，这就是文明诗学的道、教、艺。