○潘岳、陆机

《文心雕龙·体性》称：“安仁轻敏，故锋发而韵流。”又《才略》：“潘岳敏给，辞自和畅，钟美于《西征》，贾余于哀诔，非自外也。”《晋书·潘岳传》：“岳性轻躁趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。”潘岳性情轻躁浮浅，谄媚权贵，他又文思敏捷。“轻敏”是他的才性的结合。所以他的作品“锋发而韵流”。钟嵘《诗品》称：“《翰林》（李充《翰林论》）叹其翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之有绡縠，犹浅于陆机。谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳；陆文如披沙简金，往往见宝。’嵘谓益寿（谢混）轻华，故以潘为胜；《翰林》笃论，故叹陆为深。余常言：陆才如海，潘才如江。”如潘岳著名的《闲居赋》的序里说：

岳读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之，题以“巧宦”之目，未曾不慨然废书而叹也。曰：嗟乎！巧诚为之，拙亦宜然。

潘岳读《汉书·汲黯传》，读到记载汲黯的姊子司马安，四次做到九卿，史家称他为“巧宦”，即巧于做官。潘岳就感叹说：“巧实在是有的，拙也应该这样。”他的意思是巧于做官，所以四次做到大官；我拙于做官，所以多次被罢免。多次升官是巧，多次被罢官是拙。所以他要写《闲居赋》，表示在罢官后闲居养亲。他在赋的开头说：

傲坟素之长圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道余不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也。

这是说，在古书里遨游，在前贤走过的路上走。坟指三坟，讲三皇的书。素指素王书，即孔子的《春秋》。感到脸皮厚，对贤人宁武子、蘧伯玉感到惭愧。因为宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。蘧伯玉邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。他们在邦有道时出来做官，发挥才智；邦无道时退隐。潘岳比不上他们，邦无道时也在做官，到邦有道时被罢免，所以显出“智”不足，“拙”有余。从他的《闲居赋》序里看，他读书得闲，确有所见，这是“锋发”；从《闲居赋》开头看，善于用韵语，是“韵流”。但是他的“锋发而韵流”，只显示他的“轻敏”。因为他性情轻躁，向上爬，爬不上去，所以感叹自己的“拙”。也认为向上爬不对，所以对贤人宁武子、蘧伯玉，又感到脸皮厚，内愧。这样写，显出他的风格轻敏浮华，正是他的性情的表现。

《文心雕龙·体性》称：“士衡矜重，故情繁而辞隐。”又《才略》称：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧而不制繁。”《晋书·陆机传》：“（机）服膺儒术，非礼不动。”性格是拘谨的。钟嵘《诗品》称他：“才高词赡，举体华美。气少于公干，文劣于仲宣。尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。”如《赠从兄车骑》诗：

孤兽思故薮，离鸟悲旧林。翩翩游宦子，辛苦谁为心。仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。营魄怀兹土，精爽若飞沉。寤寐靡安豫，愿言思所钦。感彼归途艰，使我怨慕深。安得忘归草，言树背与襟。斯言岂虚作，思鸟有悲音。

这首诗是陆机送给从兄车骑将军陆士光的。诗里说“翩翩游宦子”，指从兄在晋朝做官。诗里写了思乡的感情，用了“孤兽思故薮，离鸟悲旧林”两个比喻；又提到“谷水”“昆山”，谷水是长谷水，昔陆逊陆凯居此，是陆机的祖居。昆山在长谷水东，是陆逊家祖坟葬地，这几句还是写思乡。“感彼归途艰”，还在写思归。“安得忘归草，言树背与襟”，想得到萱草，种在故家的屋后堂前，也指思归。这样反复讲，所以说“情繁”。在朝廷做官，为什么这样反复讲思归呢？他说：“斯言岂虚作，思鸟有悲音。”他这样说不是空话，是有意的，这个意是什么，诗里没有说，所以说“辞隐”。陆机在晋朝做官，感到朝政的混乱，所以思归，但在诗里不便明言。这种情繁而辞隐的写法，跟他矜重的性情有关，他的风格是矜重繁隐的。

以上是刘勰讲作家的风格，根据作家不同的性情和才华，结合作品来讲作家的风格，讲得比较概括简要，这是当时讲作家风格的特色。此后如钟嵘《诗品》，也讲到作家风格，讲曹植：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。”这里讲的“骨气”，相当于刘勰讲的“风骨”，风骨指作品的情和辞说，下面还是讲词情，不大讲作者的个性，所以对作品情辞虽讲得较详，对作者的个性还是忽略，还不如刘勰注意作者的性情。再像严羽的《沧浪诗话》，在《诗体》里讲到，“以人而论，则有苏李体、曹刘体、陶体、谢体”等，是属于作家风格的，但没有说明，比刘勰和钟嵘讲得更简。