○古代民歌显示南北的不同文风
古代民歌显示南北的不同文风
《诗经》里的《国风》主要是北方各地的民歌，虽然也包括南方江汉流域的一小部分。北方民歌的特点，语言比较简短，主要是四言，也夹杂一些杂言。反映在现实生活中的感受，主要是现实的。大量运用了比喻和比兴手法，起兴是先引他物以引起所咏之物。《诗经》里的民歌还运用几章重叠的形式来歌唱，每章只换了少数几个字。《诗经》里运用了美刺手法，赞美好的，讽刺坏的事物。这些是北方民歌的特点，保存在《诗经》里。如《周南·芣苢》：
采采芣苢（车前子，古人认为可治妇人不孕），薄言（语助词）采之。采采芣苢，薄言有（得）之。
采采芣苢，薄言掇（拾取）之。采采芣苢，薄言捋（取）之。
采采芣苢，薄言袺（手持衣襟来盛放）之。采采芣苢，薄言襭（把衣襟掖在带间来盛放）之。
这首诗共三章，采取反复歌唱的重叠式。又如《周南·关雎》：
关关雎鸠（和鸣的雎鸠乌），在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（配偶）。
这是《关雎》的第一章，用和鸣的雎鸠鸟来起兴，来引起淑女是君子的好配偶。旧注认为用雎鸠来起兴，有用意，相传雎鸠结成一双后.永不和别的雎鸠配对，暗指淑女的贞洁。又《魏风·硕鼠》：
硕鼠（田鼠）硕鼠，无食我黍！三岁贯（侍养）女（汝），莫我肯顾。逝（誓）将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰（乃）得我所。
这是《硕鼠》的第一章，用硕鼠来比剥削无厌的统治者，是用比喻来讽刺的诗。以上是属于北方的民歌。
当时南方的民歌不这样，《孟子·离娄》里记载《孺子歌》：
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
这个南方民歌，每句的字数不限于四言，又用“兮”字作为句尾。相传屈原修改南方民歌而作的《九歌》，如《云中君》：
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。謇（发语词）将憺（安）兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章（周旋）。
这是《云中君》的第一节，是祭云神的歌。由女巫来降神。女巫在降神前，要用香汤来沐浴，要穿着彩衣。灵既指云神，也指云神降在女巫身上。连蜷，状云的回环宛曲，云神降时，女巫表现出回环宛曲的舞姿，显示云神的降临，表示云神的无限光明。云神将安居神堂，与日月齐光。云神坐着龙驾的车，穿着天帝的衣服，在空中游荡。从南方楚国的民歌看，与北方的民歌不同。屈原用南方民歌的音调来写《离骚》，显得和《诗经》不同。如《离骚》中的一小段：
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
这小段说，他早上从苍梧坐车出发，晚上到了昆仑山上的县圃神山。要稍稍留在神灵的门口，太阳快要下山了。我令替太阳驾车的羲和停车，望着太阳落去的崦嵫神山不要靠近。路途遥远而长，我要上天下地来找寻。下面讲他的求女，求女比喻替楚国求贤。这样看来，《离骚》根据南方民歌来写的，跟北方民歌《诗经》很不一样。《诗经》主要用四言，《离骚》照南方民歌写，就打破四言的格式。《诗经》的篇幅短，《离骚》的篇幅就长了。《诗经》的《国风》反映现实的生活感受，是写实的；《离骚》运用楚国民歌中的神话，是浪漫的。《诗经》用的比是比喻，兴是先讲一物来引起所咏的对象。王逸《离骚经序》里称：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”这里讲《离骚》里的“取兴”，与《诗经》不同，《诗经》的兴是先言他物以引起所咏之物，《离骚》只是隐喻，用善鸟香草来隐喻君子就是。当然，主要的不同在于，《诗经》主要是反映现实的，《离骚》是浪漫的。这是在先秦时代显出南北文学的不同风格。
就民歌说，南北朝时期的南朝民歌与北朝民歌风格也很不同。南朝民歌大部分保存在《乐府诗集·清商曲辞》里，主要有吴声歌曲和西曲歌。北朝民歌大部分收在《乐府诗集·鼓角横吹曲》里。南朝民歌风格清新秀丽，柔婉含蓄，好用双关隐语，大多描写爱情相思和离愁别恨。北朝民歌风格豪放爽朗，慷慨激昂，除情歌外，还有战歌、牧歌和反映人民生活痛苦的歌。
南朝民歌有《子夜歌》，《宋书·乐志》称：“《子夜歌》者，有女子名子夜，造此声。”如《子夜歌》：
始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。
“丝”双关“思”，“匹”是布匹，双关“匹配”。这是说，理好的丝安在残破的织机上，哪知道织不成布匹，比喻不能成为匹配。又如《西洲曲》：
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
这首民歌大概经过文人修饰，有它的特色。如音节流美，它运用了多种的修辞格：特殊的是顶真格，如“树下即门前”，“树”字顶上句末一字“树”字；“莲子清如水”，顶上句末“莲子”两字；“鸿飞满西洲”，顶上句末一字“鸿”字。再如“楼高”句顶上句“楼”字。还有复叠格，如前后连用了三个“西洲”，两个“栏杆”，两个“海水”，两个“莲子”；又如“忆梅”的“梅”字，“门前”“门中”“开门”“出门”的“门”字，“采红莲”“采莲”“莲花”“莲子”“置莲”“莲心”的“采”和“莲”字，“忆郎”“郎不至”“望郎”的“郎”字。又有错综格，如“飞鸿”与“鸿飞”。又有比喻格，明喻如“莲子清如水”“垂手明如玉”；隐喻如“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”。一首诗中运用这样多的修辞格，是比较突出的。
再看北朝民歌，如《企喻歌》：
男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。
又《琅邪王歌》：
新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩挲，剧（甚）于十五女。
又《陇头歌辞》：
陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。
南朝民歌的柔婉，北朝民歌的刚健，显出南北地域的不同风格。