○韩愈

○
韩愈

《瓯北诗话》卷三《韩昌黎诗》：

至昌黎时，李、杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家，此昌黎注意所在也。然奇险处亦自有得失。盖少陵才思所到，偶然得之；而昌黎则专以此求胜，故时见斧凿痕迹，有心与无心异也。其实昌黎自有本色，仍在文从字顺中，自然雄厚博大，不可捉摸，不专以奇险见长。……

盘空硬语，须有精思结撰。若徒挦摭①奇字，诘曲其词，务为不可读以骇人耳目，此非真警策也。……《送无本师》云：“鲲鹏相摩窣②，两举快一啖。”形容其诗力之豪健也。……《竹簟》云：“倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。”谓因竹簟可爱，转愿天不退暑，而长卧此也。此已不免过火，然思力所至，宁过毋不及，所谓矢在弦上，不得不发也。……其实《石鼓歌》等杰作，何尝有一语奥涩，而磊落豪横，自然挫笼万有。又如《喜雪献裴尚书》《咏月和崔舍人》以及《叉鱼》《咏雪》等诗，更复措思极细，遣词极工，虽工于试帖者，亦逊其稳丽。此则大才无所不办，并以见诗之工，固在此不在彼也。……

自沈、宋创为律诗后，诗格已无不备。至昌黎又斩新开辟，务为前人所未有。……如《南山诗》连用数十“或”字，《双鸟诗》连用“不停两鸟鸣”四句，《杂诗》四首内一首连用五“鸣”字，《赠别元十八》诗连用四“何”字，皆有意出奇，另增一格。《答张彻》五律一首，自起至结，句句对偶，又全用拗体，转觉生峭。此则创体之最佳者。

①挦摭（xián zhí）：犹挦扯，生拉硬拽。

②窣（sū）：纵跃。

这里讲韩愈诗的风格，“雄厚博大”和“奇险”。就“雄厚博大”说，是“磊落豪横，自然挫笼万有”，这就跟他的性格有关。就“奇险”说，是“思力所至，宁过毋不及”，又“斩新开辟，务为前人所未有”，这也跟性格有关。

韩愈诗的风格，也可从他的《荐士》诗里看到：

国朝盛文章，子昂始高蹈。勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥①。有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。横空盘硬语，妥帖力排奡②。敷柔肆纡馀，奋猛卷海潦。荣华肖天秀，捷疾逾响报。行身践规矩，甘辱耻媚灶。孟轲分邪正，眸子看瞭眊③。杳然粹而清，可以镇浮躁。

①阃（kǔn）奥：内室深隐之处，引申指隐微深奥的境界。

②排奡（ào）：矫健貌，指诗文风格刚劲有力。

③瞭眊（liǎo mào）：眼珠明亮或不明。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”

在这首诗里，韩愈推重孟郊的诗。沈德潜《唐诗别裁》里认为：“（横空）二语，昌黎自状其诗。”顾嗣立《寒厅诗话》：“若公才大而力雄，思沉而笔锐，则庶乎可以配李杜而无惭矣。”认为这首诗里赞美孟郊的话，用孟郊来继承李杜，还嫌不够，由韩愈来继承李杜才恰当。即这里赞美孟郊的话，用来说韩愈自己的诗更恰当。诗里说：“后来相继生，亦各臻阃奥。”即韩愈继承李杜，要另辟一径，于雄厚博大中求奇险。“受材实雄骜”，即韩愈的才力是雄杰的。“冥观洞古今，象外逐幽好”，即他的观察贯串古今，指学识之渊博；追逐到万象以外，用思极深刻。韩愈诗奇险的特色，一面是“横空盘硬语”，即奇横遒劲；一面又是“妥帖”而有力，奇特与妥帖结合。另一面又是敷柔与奋猛结合。“行身践规矩”，又跟他的品性结合。

韩愈《调张籍》诗里讲他推崇李杜诗，怎样有所取法道：“徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。……精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。”他对李杜的创作，徒然看到他们的斧凿痕迹，没有看到他们像大禹治水那样的整个工程。想象他们动手时，像用摩天的巨刃，劈开崖石，山崩时震动乾坤。他要追求李杜的创作精神，感到百怪入我肠，要转手拔鲸牙，举瓢酌天浆，想象飞腾。这些正说明韩愈诗的奇险。如《郑群赠簟》：

谁谓故人知我意，卷送八尺含风漪。呼奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。

这里把竹席称为“八尺含风漪”，“漪”是细浪。又说“青蝇侧翅蚤虱避”，都怕竹席。又疑竹席上“有清飙吹”。为了能够多睡竹席，希望天气老是炎热。这些正显示设想的奇特。又如《南山诗》，写山上石头的各种形态：

或连若相从，或蹙若相斗。或妥若弭伏，或竦若惊雊。或散若瓦解，或赴若辐辏。或翩若船游，或决若马骤。……

连用数十“或”字。再如《双鸟诗》：

雷公告天公，百物须膏油。自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。不停两鸟鸣，百物皆生愁；不停两鸟鸣，自此无春秋；不停两鸟鸣，日月难旋辀；不停两鸟鸣，大法失九畴。周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。还当三千秋，更起鸣相酬。

连用“不停两鸟鸣”四句。《南山诗》的连用数十“或”字，是描绘石头的各种形态，石头的形状多种多样，用了数十“或”字，这种写法虽奇特，还可理解。《双鸟诗》设想的奇怪，更出常情。说“两鸟忽相逢，百日鸣不休”。这两鸟不停地叫了百天，使得天上不打雷了，蛰伏过冬的动物听不见雷声不活动了，百物皆生愁，没有春秋了，日月也不转动了，因此只能停止两鸟的鸣叫。这两鸟，“朝食千头龙，暮食千头牛”，这是《观物三昧经》和《海龙王经》中的神话，韩愈运用这种神话来写诗，正显出他的诗的奇险处。葛立方《韵语阳秋》：“所谓双鸟者，退之与孟郊辈尔。所谓‘不停两鸟鸣’等语，乃雷公告天公之言，甚其词以赞二鸟尔。”这是用极其夸张的手法来赞美自己和孟郊的诗，正显示他的诗的风格是奇险的。诗意表示他和孟郊两人的诗跟一般人的诗不同，他们的诗一出来，使一般人的诗不敢出来，夸张到这样，写得怪怪奇奇。

再看韩愈诗的“雄厚博大”，即“《石鼓歌》等杰作”“磊落豪横，自然挫笼万有”。民国汪佑南《山泾草堂诗话》称《石鼓歌》：“首段叙石鼓来历，次段写石鼓正面，三段从空中着笔作波澜，四段以感慨结。妙处全在三段凌空议论，无此即嫌平直。”按三段称：

鸾翱凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。……

这几句，注家认为是状石鼓文的。认为石鼓文不是一般的文字，极为珍贵，像众仙人乘鸾跨凤下来制作的，它的名贵像珊瑚碧树。它像大禹铸的九鼎已成为神物。《水经注·泗水》：九鼎沦没泗渊，秦始皇使数千人没水系而行之，未出，龙齿啮断其系。《晋书·陶侃传》：陶侃捕鱼得一织梭，挂于壁。有顷雷雨，梭变成龙，从屋而跃。这里指石鼓文也像古鼎，即用金绳铁索也锁不住它，它会像梭化龙那样，成为神物。那么《瓯北诗话》虽然称《石鼓歌》“何尝有一语奥涩”，还是有奇险的句子的。

陈师道《后山诗话》：“韩以文为诗。”如《山石》：

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

方东树《昭昧詹言》：“只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手法。”又称：“不事雕琢，自见精彩，真大家手笔。”韩愈诗的又一特色，即“以文为诗”。所谓“犹是古文手法”，但“不事雕琢，自见精彩”，是他的特点之一。张戒《岁寒堂诗话》：“退之诗，大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收之则藏形匿影，乍出乍没，姿态横生，变怪百出，可喜可愕，可畏可服也。”这是对韩愈诗的奇险与雄厚博大与以文为诗的总的阐发。说他的以文为诗，即他的诗如他的文，他的文也是如长江大河，澜翻汹涌的。说他的诗如长江大河，正显出他的诗雄厚博大。在雄厚博大中又是变怪百出，正显示他的诗的奇险来。这一切又跟他的才气有关，跟他的性格有关，构成他的风格雄厚博大，奇险变怪。